起桌要更名。也正是这个原则的确立，保证了胡开文墨店从清嘉庆年间到二十世纪五十年代历170年而不衰。第三个个案则是作者通过数百本帐簿和数千封商业信件的资料为我们生动地描述祖孙三代茶商八十多年的商业生涯，剖析了从传统茶商向近代茶商转变过程中商业经营方式和经营观念不同变化。文书中还有大量的关于茶叶的生产、加工、运输、经销等方面的资料，史料价值很大。此外，《徽州社会科学》1996年第3 期又发表了栾成显的文章《明末典业徽商一例——〈崇祯二年休宁程虚宇立分书〉研究》，该文是利用分家书与族谱剖析了休宁率东程氏典商的身份、经营的行业、资本的存续方式等方面的内容，作者指出：在徽州地区，“业儒”与“服贾”都是明清时代徽人向外发展的道路，但无论怎样，徽人都没有完全摆脱耕读为本、商贾为末的传统的封建结构和观念的束缚，而其商业经营中也存在着浓厚的封建性。
对于徽商研究的另一个重要方面就是关于徽商与网络问题的研究。这一方面日本学者臼井佐知子进行了专门的研究，她认为：封建经济的基本特征是贱买贵卖，而要完成收购、运输、销售这三个环节，需要有资本、信息、行商与坐贾等的配合，从而构成了最简单的商业网络。徽商的网络是构筑在血缘和地域关系基础之上的。比起其它商帮（以地域性为主），徽商的网络特别强固的奥秘在于：徽州人有聚族经商的传统，他们的地域关系，实质上只不过是血缘关系的扩大，是一个个宗族血缘群体通过联姻纽带的联结和交叉。而共同的始祖成了徽州商人确认自身的同一性以及共同性的关键所在。徽商网络是一种人际关系的协调，而这种人际关系则物化为通融资金、雇佣关系和族谱编纂等方面，特别是徽州族谱编纂、宗祠建设的盛行与徽商网络的建立和扩张是同步的。徽商对自己同一性的确认，也有利于商业网络向外扩张、强化。同时作者也认为，乾隆末年以后，由于政府的盘剥、私盐的泛滥，削弱了徽商的势力，特别是商业活动中同业网络的重要性日益扩大以及大量徽州商人移居客地，这一切都导致了传统的徽商网络的状态及功能发生了巨大的变化，到了近代，伴随着清末自治运动的发展，徽商网络的*功能开始得到增强。（《安徽史学》1991年第4期）。
三、徽州文书与宗法宗族制度研究
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