维新派办的第二件实事是创办女学。这在当时具有更重要的意义，因为放足是迈出妇女解放的第一步，所解放的仅是形体，只有兴女学才可以使妇女得到精神上的解放，这才是实现真正男女平等的必由之路。梁启超说得好：“必智慧平等，然后能力可以平等；故开女智为第一义。”（梁启超：《湖南时务学堂札记批》。）1897年11月他为上海倡设女学堂所拟启示，将中国妇女“勿道学问，惟议酒食”的“不业不教”落后状况与“泰西女学，骈阗都鄙，业医课蒙，专于女师”的情形加以对比，号召采泰西之美制，大力开办女学以达“兴国智民”的目的。继外国传教士倡导天足和女学之后，维新志士大概可以说是近代中国明确提出禁缠足、兴女学并付诸实践的先驱。这时虽然还谈不上真正的妇女解放运动，但它对后来的妇女解放运动，无疑是起了前驱的作用的。

　　维新志士们在改良社会风俗方面所做的另一项工作，就是在百日维新期间，把移风易俗的措施，通过新政法令的形式，以光绪皇帝的名义发布全国。如，命民间祠庙之不在祀典者，由地方官晓谕改为学堂，可以达到“废*祀”的目的；诏许旗人经营商业，可使满人寄生生活习俗得到改变；等等。

　　对于维新志士在戊戌变法运动时期所做的改革风俗的工作应作何估价？康有为在《大同书》中谈到他的《清禁妇女裹足折》时指出，他的上书“虽不施行，而天下移风。”用这句话来对他们的工作进行评价，大概不算失当。从参加不缠足会的人数达三十余万，包括了士农工商各个阶层，连许多县镇和偏远地区也设立了不缠足会的组织等情况来看，确有“天下移风”之势。沪、津、穗等地维新派的活动比较活跃，移风易俗活动使风气大开。即使是“素称守旧”的湖南，由于维新人士在当局的配合下做了大量的工作，也是“风气日开，较之江海各省，有过之无不及”（《湖南学会林立》，《国闻报》光绪二十四年（1898）五月十一日。），移风易俗活动扩大了维新思潮和变法运动的影响，为百日维新的出台创造了良好的社会氛围。

　　“天下移风”还表现在，在此以前，有谁提出不缠足，就会被攻击为更张古制，淆乱听闻的乖戾行为；而在此之后，放足成为大势所趋，人心所向的事情，风气大不

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>