有为更是奏请“断发易服改元”，要求“与民更始”这到底意味着什么呢？过去的论者往往对这一主张的重要性没有给以足够的重视，大概以为这仅仅是改良风俗的小事。倒是叶德辉以他封建卫道士的敏锐嗅觉闻到了维新志士们这一主张中暗藏的玄机：“改朔易服，皆兴王之事，若辈何敢妄言，历代草寇未有不改判者，黄巾赭寇非其人乎？”（此处梁启超两条批语和叶德辉的按语均见梁启超：《湖南时务学堂课艺批》。）叶德辉把康梁比作造反夺天下的草寇，未免过高地估计了维新派的胆量，但他却看到了康梁要改变中国的封建制度和统治秩序的动机。这对于一些论者所提出的“维新派不准备打倒皇帝，这只不过是表面现象”，戊戌变法实际上是“资产阶级夺取政权的初步尝试”（叶林生：《关于戊戌变法的评价问题》，《群众论丛》1981年第1期；李时岳：《从洋务、维新到资产阶级革命》，《历史研究》1980年第1期。）的论点，不又是一个有力的证据吗？
综上所述，维新志士们提出“与欧美同俗”的主张，是与他们变封建的中国为西方式资本主义国家的根本目标是一致的，他们的经验说明，学习外域先进的经济制度、*体制，与借鉴外域文化、风俗中的进步因素去改造那些维护旧制度的传统文化和固有习俗应该同步。
虽不施行，天下移风
维新志士们在借鉴西俗改造中国落后习俗方面做了哪些实际工作呢？
维新运动时期，各地创办了不少学会。这些学会中除了以*性为主和以学术性为主的两种类型以外，还有一种社会风俗改良团体，如戒缠足会、戒鸦片烟会等。参加这些团体的人员比前两种类型的学会要稍为广泛些，包括了士农工商各个阶层的人，因为吸食鸦片和缠足两大陋习的流毒既深且广，没有广泛的群众参加，要改革这些陋习是不可能奏效的。而前面提到的维新派十分重视的剪辫易服之所以没有像辛亥革命时期成立剪辫会之类的团体，乃是因为他们认为这种改革要依辈皇帝自上而下地进行，否则就会触犯现行刑律，不易实行，而戒鸦片和禁缠足是不会冒什么风险的。
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