“与欧美同俗”的主张

　　在戊戌时期，维新志士们还把改变陋俗作为学习西方，变法维新的具体措施加以提倡。

　　过去，人们一提起近代史上学习西方的历程，想到的总是学习西器、西艺、西政或统称西学，很少注意到中国人学习西俗的历史。事实上，从洪仁玕的《资政新篇》提出“以风风之”开始，到资产阶级维新派、革命派，都无不正式提倡过学习西俗。尽管康有为在二十世纪初年游历了欧洲以后看到中西习俗各有优劣，批评了“不通中外古今事势，但闻欧人之俗，辄欲舍弃一切而从之，谬以彼为文明而师之”的“今之学者”，然而他在前此“百日维新”时期却表现了学习西俗以改造中国陋俗的巨大热情，大胆地提出过“与欧美同俗”的主张。

　　当时维新志士提出这种主张是基于如下几点认识的：

　　（一）现今万国交通，一切趋于尚同，如果中国一国衣服独异，礼节特殊，则与外国国家和人民“情意不亲，邦交不结”。落后的习俗甚至还遭到外国人的鄙夷讥笑。当时，由于国家的落后和风俗的腐败，中国面临着“自表异于诸文明国之外”，将反被别人视为“夷狄”的危险。西方殖民者自称“文明”，把中国称为“半开化的”国家，甚至抓住中国人的恶风陋习来侮辱中国国格和华人人格。这些都影响到对外开放和中外的平等交往。

　　（二）外国有与欧美同俗取得成功的榜样。如，日本人在维新以前，封建陋习也很多。后来在明治时代，革故鼎新，更张旧制。在礼仪方面，从前国王出游时大小臣工见者皆伏路旁，现在仿遵西方礼俗，删节虚文繁仪，宽免了见驾时俯伏的礼节：在生活方式方面，衣冠、饮食、屋宇都出现了以西国为法的新风尚。日本人对于欧俗，仿其法之善者，改变了前代尊卑悬绝，上下否隔的体制。礼俗方面的西化与经济、*变革一起，终于使日本出现了“文明开化”的时代，令世人刮目相看了。联系到日本自汉唐以来学习中国文化和风俗的历史来看，这种主动汲取外国文明的精神确是日本人的“传

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