在清末报纸有关广州的新闻报道中，“集庙”是出现频率相当高的一个词。所谓集庙，指的是居民在街区的庙宇中集合议决处理本街区的事务。在广州附近的城镇，也有类似的习俗，《佛山忠义乡志》称：“三代上聚民以社，古制既不可复，而庙祀起。坊众有事，多集庙议之。”（注：《佛山忠义乡志》卷8，“祠祀二”，民国12年刊本。）报纸也报道过，香山县城石岐镇一个十四五岁的少年抢劫学童，“被缚集庙，拟解官府，匪父求情保束，众不为已甚，乃鞭责释放”（注：《童教不行》，1902年9月26日《香港华字日报》。）。不过，广州是省城，报纸上有关广州居民“集庙”的报道自然比其他城镇多得多。

    《广州城坊志》提到，广州西关一带，“道光壬午大火，延烧神庙殆百区”（注：黄佛颐编撰：《广州城坊志》卷5，“登龙街”，广东人民出版社1994年点注本，第588页。）。所谓“百区”，当然是约略、甚或可能是夸张的说法，但于此亦可知，当日商业最繁华的西关，庙宇不在少数。1900年西关巡警局规规定，收取房捐作为经费，由各街值理查明各店户造册，“横街小巷向与大街同庙者，由大街值理查明注册”；还规定各街值理代收各铺屋租银，“即书条标贴该街公所或标贴该街大庙门口”。（注：《广州西关巡警局规》，1900年8月21日《申报》。）可见，当时西关多数街区都有自己的街庙，“庙”还成了街区的代称或标志，而一些小巷则附属于大街的街庙，街庙且作为发布公共信息的场地。

    街庙是坊众供奉共同信仰的神明的场所，通过祭祀、建醮等活动，加强了感情的联络，建立了社区的认同，以维护共同的利益。街庙往往于神诞奉神像游行，这也是显示街区经济实力的重要机会。

    当一个新街区形成之后，新的街庙就会建立。19世纪末，广州城西郊不少农地被开辟为新城区。1897年的一则报道说：“西关新建房屋以逢源众约为首屈一指”，“该处去年创建一庙，近年又将庙前之屋添买数间改作明堂之地，尤觉宏敞。该庙出息系

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