、复陈诗、重儒官、公选举等办法“通上下之情”，建议官吏的举荐“宜用众不宜用独，宜用下不宜用上”，并通过汰冗员、易吏胥、改捐例、改土贡、厚养廉等措施，改革内政，刷新吏冶。《资政新篇》亦力主吏治廉明，严禁私门请谒，以杜卖官鬻爵之弊。凡子臣弟友，各有分所当为，各有俸值，各有才德，各宜奋力上进，致令闻外著，岂可攀援以玷仕途！即推举者亦是为国荐贤，亦属分内之事，既得俸值，何可贪赃？除俸值外，有妄取民贿一文者议法。受赃者准民控诉，革职罚罪。为了廉政和实现上下情通，洪仁玕主张设立“暗柜”和“准卖新闻纸”，发挥群众和新闻媒介的舆论监督作用。选拔性品诚实不阿者担任各省的新闻官。其官有职无权。不受众官节制，亦不节制众官，其赏罚亦不准众官褒贬。他们专司新闻报导，通过报纸反映“人心公议”，使“奸者股栗存诚，忠者清心可表”。更重要的是。这时的思想家们都要求革新*要从当政者做起。冯桂芬在分析中国内政“四不如夷”之后。指出欲求所以如之，道在反求，“惟皇上振刷纪纲，一转移间耳”。郭嵩焘面奏咸丰要求通下情时进一步建议朝廷立个榜样，遇事认真，挽回大局不过认真两字。认真一段工夫，破除积习，切实做去，立竿见影，天下自然从风。洪仁玕向洪秀全建议治国立政，惟在设法与用人之得当，除了以风风之、以法法之和以刑刑之三个重要方面外，“又在奉行者亲身以倡之，真心以践之，则上风下草，上行下效矣。否则法立弊生，人将效尤，不致作乱而不已。‘岂法不善欤？实奉行者毁之尔！”
三
如上所述，咸同之际的变革思潮是在民族矛盾和国内危机的刺激下，在西学东渐和国际改革潮流的影响下发生的，又是以效法西方，实行变革为自强和富国之道，它就成为近代先进中国人向西方寻求救国真理里程中的一个重要阶段。
近代中国人向西方寻求救国真理始自鸦片战争。诚如梁启超所说：“鸦片战役以后。志士扼腕切齿，引为大辱奇戚，思所以自湔拔，经世致用观念之复活，炎炎不可抑。’<%《梁启超史学论著四种》，岳麓书社1985年版，第73页。%>林则徐、龚自珍、魏源、姚莹、包世臣等人为主要代表的经世思潮在思想上体现出两大特色：一是揭露积弊、抨击时政，倡言“更法”与改革：二是究心边疆史地和域外史地，了解外情，筹画御夷之策。魏源从“不善师外
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