梁启超表示，他是积极主张“*革命”的，不过“*革命”的目的应该只是君主立宪，而这是可以由人民向现政府提出要求来实现的。他说：“要求必能达*革命之目的，且非要求万不能达*革命之目的。是要求者，实*革命之唯一手段也。”所以梁启超的所谓“*革命”其实是取消革命。他又明白地说，推翻清朝政府的“民族革命”是他所反对的，但这并不是因为他有爱于满洲人，而是因为据他看来，实行“*革命”并不需要推翻君主制度。至于君主是满洲人还是汉人，并不是重要的问题，为了避免纷扰，不如由现在的皇帝继续当下去为好。由此可见，梁启超等人的反对“民族革命”，其实质还是在于反对推翻二千年来的封建君主*。他们既然不要求推翻封建国家的“根本组织”，当然不需要而且憎恶革命。

　　革命派在反驳以梁启超为代表的立宪派的这些主张时，虽然有人强调，现政府是满洲人的政府，所以即便它实行君主立宪也应反对。但更多的人则认为，革命是要结束二千年来的君主*，而代之以民主*，不应当满足于君主立宪。资产阶级革命派（或其中的多数人）既然主张把地主阶级专政的国体改变为资产阶级的民主共和国，他们就不能不主张实行真正的革命。他们采取这样的立场，他们就表现得生气勃勃，远比资产阶级立宪派站在更先进的地位。

　　第二，资产阶级革命派为了实现民主革命，要求发动下层人民群众的力量。孙中山说：“我们定要由平民革命，建国民政府，这不止是我们革命之目的，并且是我们革命的时候所万不可少的。”（《民报周年纪念大会上的演说》）而这点正是资产阶级立宪派所最反对的。

　　资产阶级革命派虽然不能作科学的阶级分析，但是他们□□地接触到了革命中的阶级力量的问题。他们常常用“中等社会”和“下等社会”这样的概念来说明这问题。一九○二年，主张革命的杨笃生写了本《新湖南》小册子，他声明他的书是写给湖南的“中等社会”的。书中说：“

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