封建主义模式，而后者主要以控制东北边境的明政府机构为代表。例如，Michael因此而将满族八旗制度看成是完全建立在明军守边“卫所”制度的模式上。而蒙古文化只被看作是落后的容易分裂的家族组织的来源，是一种满族人在通过日益集中的封建主义，向中国方式的官僚化发展的过程中必须克服的力量8。
然而，在很大程度上得益于满学家将清代(起于努尔哈赤)的满文资料进行发掘的贡献，以及日渐提升的资料来源批评和资料分析水平，对这种将清代作为一个中国朝代，最终平息了蒙古人的描述进行重要改写已变得可能。这种可能性的核心是清初的满蒙古联系。先要承认蒙古的直接影响以及蒙古经中国的语言、文化、意识形态和军事上的渗透9，对早期努尔哈赤和皇太极的组织、计谋和建国是多方面和十分重要的。甚至可以认为：满清政权代表了蒙古传统的精华。譬如：通过一种社会*和军事组织形式的“旗”制而强化军事成就；包含一个承认不同民族各自的社会*习俗和文化特征的合理性、灵活多维的世界统治概念；相对平等地看待不同政体且相对自如地对待外国人；使用多种语言的记录方法、*语词和表达方式——这些满族人所继承的蒙古作为是否使得清代中国比起其他同时代的帝国(如奥斯曼帝国、帖木儿汗国、沙法维王朝等)，更能免于衰落或灭亡呢?
比较起清代中国在海洋领域方面的表现来说，她在处理内亚的民族和国际问题上是相对成功的。通过文化、制度和军事手段，清代在内亚获得了极大的地域扩张并保持了和平与稳定。如17和上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
