解，岸本美绪《明清交替时期的江南社会》（《历史与地理》483 ）一文，则探讨了当国家权力突然消失之时，人们会采取何种行动这一问题。作者认为，伴随社会不安的增加而结成的小规模的稳固的集团，会随着代表新王朝权力的官府的再建和社会不安的减少而逐渐解体；在整个波动过程中，较之武装组织和正统思想体系，人们更多地服从国家权力，这在动荡时期依据的是国家权力的正统性，而在平时则是国家权力的稳定性。但对少数民族而言，则另当别论。菊池秀明《明清时期两广南部地区的客家移民活动与国家》（《史学杂志》104—11 ）一文认为，受到封建国家民族压迫政策控制的客家移民，具有被称之为“寻食”的热情，即寻求生计的稳定和上升，这一特点造成了其生存形态的流动性，并因此而形成与其愿望相反、亦与社会秩序相左的存在形态，遭到国家的镇压。在此，作者从少数民族政策所凸现的“中国文化的压抑性”这一视点着眼，指出了封建专制国家所具有的暴力性的一面。
以上是试图从内在的把握来理解清代国家状况的研究成果。此外，关于明末清初旧有体制的重组，以及明朝国家与清朝国家差异性的比较分析方面，森正夫《明末秩序变动再考》（《中国—社会与文化》10），在将明末地方志与宋代以及清代的地方志加以比较之后指出，明末方志的编纂者基于敏锐的危机意识，在《风俗》类里叙述了各种社会关系之下的秩序变动状况。林正夫另文《〈锡金识小录〉的风格》（《研究论集》，〈名大·文〉，史学41），考察了作为乾隆《无锡具志》外编的《锡金识小录》一书的编纂情况以及编者的思想意识。从编者所处的社会条件的差异着眼，作者认为，与主张自由表达思想主张的明末地方志相比，清代方志具有一定的界限和严格的*规制。岸本美绪《清朝与欧亚》（历史学研究会编《世界史讲座2》，《通向近代世界之路》，东大出版会），从欧亚大陆长期动荡的视角出发，把明清政权的交替限定在从“僵固”体制向“弹性”体制的变化这一概念范围之内，并对此作了自己的解答。
以下，谨对本年度研究成果作
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