地域社会  涩谷裕子《清代徽州农村社会的生员共同体》（《史学》64—3，4），根据康熙年间婺源县庆源村一生员残存的日记，揭示了农村社会里金融互助、文化、祭祀等活动依赖各种“会”的组织以及熟人关系的实际情形，作者认为，当地已形成了不受父系、母系家族等血缘关系束缚的以“个体”为中心的开放的网络体系。渡昌弘《明末清初的上海姚氏“家人”》（《东洋史论集》，东北大，6 ），根据《历年记》的记载，指出忠于主人并在主人家中具有重要作用的家人，其情形各异，不能一概视之为“奴仆”。所谓家人，在历来的奴变研究中，多被视作为争取独立身份而斗争的奴仆，其状况究竟如何，有必要将其置于明清之际社会秩序变动的大背景下进行研究。中谷刚《明清时代崇明岛的社会与宗族》（《社会科学研究年报》，岩手县高校，36），叙述了当地饥馑赈济和社会资本（具学、桥梁、道路等）的完备状况以及具有丰厚财力的士子与社会精英的活跃情形。但所引史料的句读却有欠准确，如“汤药，必尝溺器，亦手涤”一句，当为“汤药必尝，溺器亦手涤”。井上彻《日本学界关于明清时代宗族问题的研究》（《境界与交流》，弘前大，人文学部特定研究报告书），则介绍了日本学界对明清时期宗族问题的研究状况。

    *  石桥秀雄编《清代中国的诸问题》（山川出版社），是集中论述清王室与八旗、*与社会，以及藩部等问题的论集。其中编者石桥秀雄《关于清朝入关后满洲的称呼》，指出乾隆朝敕撰《满洲源流考》的意图，是直面当时满族意识弱化的现实，试图恢复以往在建立清朝、迁都北京、统一中国、控制藩部过程中所产生的满族意识。石桥崇雄《清初祭天仪礼考》，把皇太极天聪十年的祭天仪礼置于从满族原有萨满教的堂子到中国的天坛的变化过程中，根据满文档案，详细复原了其祭祀的内容，并推论当时二段构造的天坛是仿效明初制度而来的。细谷良夫《清代中期八旗汉军的重组》，考察了雍正年间前后两次实施的对汉军所属佐领数额的平均分拨政策，指出此举是以削弱诸王权力、确立皇帝权力为目的而对八旗组织进行的改革。渡边修《顺治年间的汉军（辽人）及其任用》，对入关前降清的辽东出身的汉人官僚被任用为地方官的情况作了数量分析，认为他们大多为官于华北和长江沿岸各地，对恢复清初社会秩序以及镇压抗清势力起到了重要作用。加藤直人《清代双城堡的屯垦》，考察了嘉庆、道光年间为解决北京穷困、闲散旗人生计问题而推行的屯田开垦政策以及对屯丁管理方式的变化。其他如远藤隆俊《范文程及其时代》（《东洋史论集》，东北大，6），则从清初*动

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