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孔子是谁？——读刘小枫先生《尼采是谁？》有感 |
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时间：2009-4-6 21:17:08 来源：不详
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ucation in the highest sense is philosophy）[10]；若用中国古人的话说，它是：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”[11]，而且又是：“性自命出，命由天降；道始于性，情生于性”[12]——其意思是说，所谓“天命”，就是“性”或者“性情”，而且这种“性”或者“性情”，又是人与生俱来、自然而然、自己如尔、不可移易的天性或禀性（nature）。正所谓“山河易改，禀性难移”，并且这也正是“天道”或者“道”——而“天道”或者“道”，则是不可改变的。正有如董仲舒之所谓“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”[13]于是乎，孔子才要将“畏天命”作为其所谓“君子有三畏”的第一“畏”[14]，并且说，“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者，其天乎！”[15]究其实，就是要人从根本上尊重自己的禀性、葆有自己的禀性以及敬畏自己的禀性——因为它本是人与生俱来的东西，而且也是不可移易、不可改变的“道”或者“天道”——本文并无意宣传什么宿命论思想。阶级是可以被消灭的、国家也是可以消亡的，但等级——自然的等级，毋庸讳言，必将永远存在下去。正如孟子之所谓“物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？”[16]这段话的意思是说，煌煌宇宙间的所有一切、万事万物之间其所以会有所不同，那是因为“物之情也”，是因为包括人在内的所有一切、万事万物其本身所固有的“情”所导致的——“情”为何物？所谓“情”就是“道”、就是“性”，就是人的不得不由、不得不依、不得不归的“天命”、“天性”或者“禀性”（nature）。不是说“道始于情，情生于性”么？而这个东西却是不可移易、不可改变的。孟子说，这个包括人在内的“物之情也”、这个人与人之间的情的差距，或者相差数倍（倍蓰），或者相差十几倍、上百倍，或者相差成千上万倍。如果您欲想把这偌大的差距整齐划一、等同起来的话，那么整个人间的秩序就要乱套了，整个天下就要大乱了。如果不管大鞋还是小鞋一起都被拿出来卖，而且都被卖上一个价钱的话，那么买者们会如何判释？花上同样的钱，他们是买那双大的还是去买那双小的呢？依本文之见，其实大小并不重要，重要的是，是否适合你；也就是说，适合你穿的鞋，就是好鞋，你就应该掏腰包去买。有人说，结婚就像穿鞋，舒不舒服，只有自己知道——这句话是对的。至于那个“郑人买履”的故事，故事中的那个“宁信度，无自信也”的郑人之所以可笑就在于，他竟对长在自己身上的一双脚并不自信，而只是相信那个“吾忘持度”的“度”，这自然是十分可笑的了。由此看来，孟子的一番话是颇有道理的，他的比喻也是十分形象、逼真的。而“亚里士多德除了在自然财富和习俗性的财富之间进行区分外，就无法解释清楚钱是什么。他除了在自然的奴隶制和法律上的奴隶制之间进行区分外，就无法解释清楚什么是奴隶制”[17]。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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