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孔子是谁？——读刘小枫先生《尼采是谁？》有感 |
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时间：2009-4-6 21:17:08 来源：不详
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由此亦可见，所谓“天命”，对人而言，乃是其头等重要的大事，它关乎于每个人“成为你自己”、成为你所是，亦关乎于其是其所当是、为其所当为（而不是为其所欲为），固守其本位，不失其本心。颜渊有曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”[18]——不错的。舜是谁呀，而我又是谁呀，怎么可以以舜来自比呢？“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”——开什么玩笑！于是乎孔子的大弟子颜渊在这里才接着说“有为者亦若是”，意思是说，一个人、一个要想真的有所作为的人，一定要首先摆正自己的位置，一个人没事儿的时候多想一想，自己到底是谁？古希腊特尔斐神庙前立着一个牌子，而牌子的上面却仅仅刻着这样五个大字：“认识你自己”。这句话虽然简短而朴实，却同样反映着古典哲人对后人乃至于我们今人的良言忠告：认识你自己，成为你所是的那个人，扬长避短、避虚就实，该吃哪碗饭就去吃哪碗饭，适合做什么就努力去什么，千万可别跟在别人的后面随帮唱影、随波逐流，瞎起哄；否则，最终将迷失掉的，只有你自己。在古希腊神话中有一个叫做“普洛克路斯忒斯”（Prokroustes）或者叫做“达玛斯蒂斯”（Damastes）的角色，是一个贼、一个强盗。他开设了一家专门拦劫过往行人的黑店。店内设置了一张床（也被称作“普洛克路斯忒斯床”），当旅客前来投宿时，他就按照那张床的标准和尺度，将身高者的两腿截短，并将个矮者的身体强行拉长，以使大家与那张床的长短相等。结果怎么样，绝大多数的造访者都被他如此这般地折磨致死了——当然后来他也被一个叫做忒修斯的角色给杀死了。但这个神话故事却告诉我们，人为地千篇一律、整齐划一式的教育，对人尤其是对广大受教育者而言，绝对是没有什么好处的；而且到头来，很可能是将他们置于死地。别的不说，为这千篇一律的教育所造就出来的千人一面，对这个世界来说，到底会有什么好处呢？一句话，只能是死路一条。大家都一样，都是按照一个既定的规则和标准造就出来的而且也都是按照一个既定的标准和尺度来衡量的，那么一个人便不再成其为人而是异化成了一个物品；这种物品若走向社会、拿到市场上去的话，就会摇身一变成了商品。但这种商品，已不再是马克思《资本论》中的那个“商品”，已不再具有“价值”而只具有“使用价值”——也就是说，其实这样的商品已不再是什么商品了；至少是不会卖上什么好价钱的——因为你只具有使用价值，而你的价值，已因此而不复存在。尽管孟子尝有言曰“人皆可以为尧舜”[19]，但其中的问题却是，“可以”却并不完全就等同于“一定”，而它本身则只不过具有一种抽象的可能性，并不等同于现实的可能性。此外，《性自命出》篇亦云：“教，所以生德于中者也”。如此看来，所谓“教”，又不仅仅只是一个“道”，而且还是“德”（得）[20]；或者说，它既是“道”又是“德”，合而言之，即为“道德”[21]。也就是说，所谓“教”或者“教育”，在孔子、孟子、董仲舒、柏拉图、亚里士 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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