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孔子是谁？——读刘小枫先生《尼采是谁？》有感 |
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时间：2009-4-6 21:17:08 来源：不详
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，“哲人在这个世上就必须靠谎言度日，而且说谎是高贵的事情”。如此看来，他们说谎及其说出来的谎言，便的确可以说是“高贵的谎言”（the noble lie）了；而且这样的“哲人”，其实已不再仅仅只是一位哲人了。“不敢”？为什么“不敢”？是不是哲人们担心自己若如此而很有可能遭到当局的政治迫害？于是乎，他们才畏缩了、不敢了呢？非也。政治哲人施特劳斯曾在其所著《迫害与写作艺术》（Persecution and Art of Writing）中指出，在古典哲人那里并不存在这份不必要的畏惧和担心，他们是“王者师”、国君的朋友——他们总能与统治者们和睦相处的，而且他们也不是想去造反、去颠覆统治者的政权。既如此，他对当局便没什么可怕的。可他们毕竟还是不敢了？其实他们之所以不敢，他们怕的是“民众”或者说是“人民”。别忘了哲人苏格拉底是怎么死的了——这是西方传统哲学中最重要也最本真的问题。要知道，作为哲人的苏格拉底并没有死于当局之手而是死于“人民”之手，是“人民”以民主投票的形式而且还是以280：220高票通过判他死刑的——正是这样一个问题，却让另一位大哲人柏拉图、让这位苏格拉底的得意门生，在他所创立的柏拉图学园里思考了整整一生。“说还是不说”，“对谁说”、“说什么”、“说多少”以及“怎么说”，特别是其中“怎么说”，这个问题，对哲人而言，的确是太重要了。为此，他们不得不有所思，亦有所想。在中国古典哲学史上，可以与苏格拉底同日而语、相提并论的哲人，大概就要算是老子和孔子了；但从“苏格拉底之死”的角度上看，老子和孔子却又都活了。其中老子是好端端地放着“周守藏室之史”、国家图书馆的馆长不干而义无反顾地挂印而去、西出阳关并从此而走上了一条不归路；而孔子则是毅然绝然地背井离乡、周游列国，终其一生，在外先后奔波长达十三年之久。而为中国的这两位大哲所走过的，乃是一条根本不同于“苏格拉底”的流亡之路，可他们确实又都活了。他们为什么能活？《诗?大雅?烝民》中的一句话最可解释：“既明且哲，以保其身”；换句话说，若不“明”不“哲”或只“明”不“哲”的话，那么到头来，都是不足以保全自身的——而能够保全其身的，才是政治哲人而不仅仅是哲人。那么为什么他们要流亡甚至不停地流亡、不住地流亡？还不是迫于“人民”的陷害。仅以孔子为例，据《史记?孔子世家》中载，“孔子贫且贱，及长，尝为季氏史，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁”——看看这里面用的三个动词“斥”、“逐”和“困”，大概就知道是怎么回事了。“鲁乱。孔子适齐”，齐景公本来是想重用孔子的，“将欲以尼溪田封孔子”，但终因晏婴的一番蓄意挑唆而“以季（上卿）、孟（下卿）之间待之”，晏婴是谁？人民或人民代表。后来“齐大夫欲害孔子”，这时候身为国君的齐景公也向孔子公开承认说自己也没有招了，“吾老矣，弗能用也” 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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