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流亡：“谋食”、“谋道”及其他 |
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时间：2009-4-6 21:17:12 来源：不详
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在，回何敢死”。接下来，“匡人拘孔子益急，弟子惧”，于是孔子安慰大家说，“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何”？这帮人到底又能把我怎么样呢？怎么样，就这样。后来他还是“使从者为宁武子臣于卫，然后得去”——而匡人也还是“人民”，至于说他们以为孔子长得像阳虎就要收拾他，但事实上也未必。“去即过蒲，月余，反乎卫”，“孔子去曹适宋”并“与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去”。弟子们说我们还是赶快走吧。孔子虽嘴上说，“天生德于予，桓魋其如予何”？可最终还是逃到了郑国并且又与弟子们失散了。当弟子向人打听乃师的下落，郑人告诉子贡说，“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗”。这不是骂人么？可当子贡以实相告孔子之时，孔子却欣然笑曰：“形状，末也。而似丧家之狗，然哉！然哉！”——没办法，现实中的哲人往往就是这样一种生存状态或者说是他们的宿命。还是一笑了之吧；或者用鲁迅先生说的，哈哈大笑一番，也就完了，没有什么大不了的。于是大家又逃亡到了陈国，并在那里呆了三年。这时候孔子发现，就连自己的弟子们也狂妄自大起来、有那么点“人民化”了，于是便决定还是回到自己的故国鲁国去吧，“归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初”；后来他又说，“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之”。可见情况有多么严重。于是又去陈过蒲，“蒲人止孔子”，“弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长，贤，有勇力”，见此情景，他急眼了，“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死”，而且“斗甚疾”。这下子，“蒲人惧”，他们终于害怕了，有哪个会不怕不要命的呢？于是乎就答应放过孔子；但却有一个条件，不许他去卫国，而且孔子也答应了。但后来，他却没那么做而且好的确没有必要去听这帮乌合之众的，“要盟也，神不听”。后来在卫国又呆不下去了，于是他“将西见赵简子”。至于河，听说赵简子杀了窦鸣犊和舜华。于是乎，他便临河而叹曰，“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”这难道是哲人的宿命么？听了这番话，子贡趋而进曰，敢问何谓也？你这番感慨的话是什么意思？孔子这样解释道：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也：刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也，尚知辟之，而况乎丘哉！”什么意思？一句话，兔子狐悲，物伤其类。要知道，哲人的命运总是相同或相似的，这叫唧唧复唧唧，也叫惺惺惜惺惺，大凡性格、才能、命运或境遇等相同或相似的人总会互相爱重、同情，或者叫同命相怜。再后来去叶返于蔡，长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者便命子路前去问路，结果却遭到了他们对乃师的一番奚落，“悠悠者天下皆是也， << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页 |
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