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流亡：“谋食”、“谋道”及其他 |
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时间：2009-4-6 21:17:12 来源：不详
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而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”——这显然是一种典型的安于现状、逆来顺受、委曲求全、不求上进的畜群道德和心理。子路以告孔子，孔子怃然，为其不达己意而非己，说道，“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也”。这一句话骂得好。但有一天子路又碰见荷蓧丈人并向他打听孔子的下落（注意这又是孔子下落不明）。对方回答说，“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”。待子路见到孔子并告诉他这番话时，孔子却说，“隐者也”。要知道，哲人没必要什么都知道；否则，他就不再是什么哲人而是今日之所谓“专家”了。孔子本人大概不会喜欢我们今日之所谓“专家”，因为他们往往会将他撕裂成若干个难以拣拾的碎片并使作为人的他不复存在；而我们今日之所谓“专家”，大概也不会太喜欢孔子，因为在孔子身上似乎有一种与后来的马克斯?韦伯一样的“知性的真诚”，于是乎，他们才要将他撕毁并撕扯成无数个难以甚或无法复原的碎片。孔子觉得这个人才是真正了解自己的人，于是乎便决定去拜访他。等到他们去时，那人已经死掉了。再后来，陈、蔡大夫“乃相与发徒役，围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴”。当此之时，“孔子（却）讲诵弦歌不衰”。而弟子子路甚至包括子贡等众弟子，便纷纷不高兴起来，孔子知道这些，于是决定分别找来子路、子贡和颜回三个最早入门的弟子谈话，并向他们问起了同一个问题，《诗》云：“匪兕匪虎，率彼旷野”。吾道非耶？吾何为于此？而三个弟子对此的理解，也是不一样的。在子路看来，“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也”；孔子听后反问道，“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干”？而在子贡本人看来，“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉”；孔子呵斥道，“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣”。直至最后，在颜回看来，“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也；夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子”；孔子对这样一番回答，显然是满意的，“有是哉！颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰”。由此可见，洋洋乎孔门三千多弟子当中，贤者七十有二，但真正能了解乃师孔子的，却只有颜回一人。悲乎！更不要说普通民众了。后来还是弟子子贡出使了楚国，“楚昭王兴师迎孔子”。于是乎，又一场灾难幸而得免。本来楚“昭王将以书社地七百里封孔子”，结果楚令尹子西的一番挑唆却使他变了主意。后来楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰！来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而”。听后，孔子下了车，真想走上前去跟他说几句话，可人家却走了，没说成……就这样，“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”，在外面整整奔波、流亡了长达十三（司马迁认为是十四年，而《史记》“索隐” << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页 |
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