浊恶对凡夫来讲如同病毒，《阿弥陀经》说凡夫身具五浊：一是劫浊，二是见浊，三是烦恼浊，四是众生浊，五是命浊。

    ⑴劫浊,“劫”是时节。劫浊是众生被烦恼染污的时节，是因染污而遭受苦难的时节。

    ⑵见浊，见浊是众生见解上的染污，有身见、边见、戒取见、见取见、邪见。

    “身见”也叫我见，执身为我，不知道这个身体不是真我。如水动时才有风，风动时才有浪，浪是水的假相，真相是水不是浪。那谁是真我？真我就是法身自性。这个假我是怎么来的呢？他是起心动念、分别执著，才将真我变成了十法界，将真我变成了六道生死。然后执四大“地水火风”为身相，骨肉是地，液体是水，暖气是火，呼吸是风；执六尘缘影“受想行识”为心相，受是眼耳鼻舌身前五识，想是第六分别意识，行是第七执我识，识是第八含藏识。不知道这八法空无自性，没有真常主宰的实我。由于执假我为真我，所以自私自利，谋取他人财物，为我所有，而有盗业；取牠血肉，饱我口腹，而有杀业。杀盗淫妄，使自己在六道中，生死相续，轮回递偿,杀人偿命，欠债还钱。今天吃牠的肉，将来牠会以同样方式吃我的肉，互相酬偿没完没了。由此而长处轮回，流浪生死，承受八苦相煎的磨难。

    “边见”, 是不合中道，执著两边的错误见解。如“断见”，执著人死之后，一了百了，没有后世。或“常见”，执著人死之后仍然为人，猪马牛羊死后，仍然为猪马牛羊。由此边见，使人不信因果，不修善行，广造诸业，驱役心神，生生世世，流转不息。

    “戒取见、见取见”,是指人们的成见。“戒取见”是在修因上的错误见解，非因计因。有人在禅定中，看到牛升天了，就学牛吃草，而不知牛前世曾作过生天因；又有人说：信了就能升天，就能成佛，而不知信了以后还要解，解了以后还要行，行了以后才能证。“见取见”是证果上的错误见解，非果计果。如宗教里面把天堂当极乐，不知识天堂也不究竟，天堂也有成住坏空，有生老病死，古德说三界诸苦，欲界有苦苦（八苦）、色界有坏苦（乐变坏苦）

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