⑵通教是大乘佛法的初教，主要用体空观修四谛。以诸法因缘生之理，缘就是生成的条件，观五蕴之体，空无自性，如梦幻泡影，如露亦如电，从出空入假观察五蕴，证明我们这个身体是假的，由假观来破我们的执著，来断见思烦恼，好比现在所说的唯心主义者。

    ⑶别教是大乘佛法的终教，主要用次第三观修四谛，先修析空观，再修体空观，然后出假观入中观，破尘沙烦恼，破无明烦恼，见到了真空，前面二种空，属于相似空，而不是真空，这样见到了真我，证得了法身，好比现在所说的，见到了组成事物的最基本单位。

    ⑷圆教是佛法的究竟教，主要用一体三观修四谛。它是把空、假、中三观，融为一体，性相不二，真假不二，生佛不二，自他不二。如同念佛法门，阿弥陀佛具足法身、报身、应化身，三身一体，一体三身。念阿弥陀佛，是从本觉理，起始觉智，以始觉智照本觉理，念一句佛号，既是理性又是事相，既是念他又是念自，这样念而无念，无念而念，以自性之德，熏业识妄心，业尽情空，自然成佛。

    ㈡进觉分，精进修学，无有间杂。㈢喜觉分，契悟真法，法喜充满。㈣除觉分，内除见思烦恼。㈤舍觉分，外舍一切尘沙烦恼。㈥定觉分，即一心不乱，得念佛三昧。㈦念觉分，念是智慧，破无明见佛性。

    七、八圣道，是具备圣人的八个标准。

    ⑴正见，是见解正确，没有我见、人见、众生见、寿者见等错误观点。⑵正思惟，是思想正确，没有我相、人相、众生相、寿者相，没有贪、嗔、痴、慢、疑等错误思想。⑶正语,前两条里面没有贪嗔痴恶见，是意业清净，这一条是没有口四业，是语业清净，并能宣说法性平等，以阿弥陀佛，即无量智慧，去帮助一切众生。⑷正业，是没有身三业，是身业清净，并以智慧觉悟，去帮助众生破一切烦恼。⑸正命，是圣人的果报，无量寿命，无量幸福，无量快乐。⑹正进，以净土法门，普度一切众生，无有休息，名正进。⑺正念，帮助一切众生，仍然一心不乱，心里没有丝毫染著，名正念。⑻正定，自他不二，生佛不二，般若寂照，圆融无碍，名正定。

    “天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静”，这一句是说十法界的生成因果关系。

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