我们的报身是业报身，业报身要受六道里轮回果报，果报有苦有乐。过去生中造作不善业，这一生就得苦报；过去生中造作善业，这一生就得乐报。学佛的目的，就是要将业报身转变成智慧报身。我们在修学中，不能将业报身转成智报身的原因，就是我们的烦恼习气太重，不能克服自己的烦恼，不能控制自己的习气，心量太狭小，起心动念，只想自己，所以要想改变自己，必须要有“一切众生是自己”的认知。如果爱护一切众生与爱护自己还有差别，在一切境界里还有妄想、有分别、有执着，这就是不能契入境界的原因。因此，有妄想执著，不但读经不能开悟，听讲也不能开悟，原因就是自己有烦恼，有障碍。

    “大道无名，长养万物”，这一句是讲应化身功德。佛性本无名号，所以《道德经》说：“名可名非常名”，这就是说，名不是真的，只是一个假名。佛菩萨应化世间，不是图名利而来，没有名利之心。有人说，“人争一口气，佛争一炉香”，其实香只是表法，代表戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法香；佛法用品多是表法，佛前供水，水代表修清净心；佛前供灯，灯代表破无明，修智慧；佛前供花，花代表修因；佛前供果，果代表证果；佛前供饭，饭代表佛法常住世间。那么佛菩萨应化世间的目的是什么？《法华经》告诉我们，帮助众生“开示悟入佛之知见”，是帮助众生成佛而来。故说“长养万物”，万物就是一切众生。以佛果德，帮助众生培养信心，帮助众生增长善根，帮众生离苦难，帮众生得快乐。

    佛菩萨的名号是怎么来的？是从教化众生需要而来的，这是他教学的宗旨。譬如，释迦牟尼佛出现在我们这个世界，他观察这个世界的众生执著很重，缺乏慈悲心，自私自利，所以他用“释迦”名号，释迦的意思是仁慈，同时他看到这个世界的众生，妄想很重，心不清净，因此名号又加上“牟尼”，牟尼的意思是清净，让心地恢复清净。所以佛的名号就是对于我们这个世界教学的方针。如果是极乐世界的佛，就不用“释迦牟尼”，而用“阿弥陀佛”，因为那里的众生都仁慈，那里的众生心都清净，阿弥陀的意思是无量，阿弥陀佛的意思是无量智慧，无量觉悟。

    佛不但没有一定的名号，佛也没有一定的相貌。佛示现教化众生

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