㈢念神足，意为“一心正住”，正住就是一心，即《阿弥陀经》讲的“一至七日，一心不乱”《金刚经》说：“应无所住，而生其心”，“无所住”就是正住，就是不起心、不动念、不分別、不执著。怎样才能契入这个境界？《大势至菩萨念佛圆通章》告诉我们，“都摄六根，净念相继”，“都摄六根”是一心，“净念相继”是正住。把心恒住在一句阿弥陀佛上，用这一念，去止一切妄念。

    ㈣思惟神足，又称为慧神足。修学的三大纲领是戒、定、慧，戒是方法，按照这个方法去做就能得定，定的作用就是开慧。所以持佛名号一日乃至七日是戒，一心不乱是定，临终阿弥陀佛接引往生极乐世界是智慧。临终有两个理解，一是业报身的终点，舍业报身，到净土得法身。二是烦恼身的终点，转烦恼成菩提，在此土证得法身，因为阿弥陀佛的意思，是无量智慧，无量觉悟，极乐世界是一真法界，是修学的果位名称。

    四、五根，是学佛必须培养的五个道根。

    ⑴信根，信本自清净，不生不灭；信法身平等，能生万法；信实有净土，诸圣聚会；信念佛是因，成佛是果。⑵进根，精修净土，不令夹杂。⑶念根，忆佛念佛，不令间断。⑷定根，持佛名号，一心不乱。⑸慧根，于诸法观照，通达明了。

    五、五力：是五根增长所据有的力用。

    ⑴信力增长，破疑惑。⑵进力增长，破懈怠。⑶念力增长，破烦恼。⑷定力增长，破散乱。⑸慧力增长，破无明。

    六、七菩提分，是觉悟成佛的七种助行。

    ㈠择觉分，择是根据自己的根性，选择适合自己的修学方法，如果不知道自己的根性，可选择横超三界，圆融一体，凡圣齐修，三根普被的念佛法门，这是一种智慧的选择。一般来讲，在智慧觉悟的修学上，大致可分藏教、通教、别教、圆教四种根性人。

    ⑴藏教的全称是三藏教，又称小乘教。主要用析空观修四谛。是从物质的组成上去分析，如由分子、原子、质子等，由大到小，由小到空，证明这个身体

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