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解读老子，探索本原 (5) |
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时间：2010-10-14 11:19:07 来源：不详
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下万物生于有，有生于无。
【解读】对立统一、循环往复是道的运动规律，无形无声、柔弱微妙之处也有道的作用。天下万物产生于有形的明物质，明物质产生于无形的暗物质。
【探索】道之动，独立而不改，周行而不殆；道之用，绵绵若存，用之不勤。这是我们解读老子、探索本原应该理解的重要内容。
《道德经》第四十一章
【原文】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
【解读】上等人士听了道，努力去践行；中等人士听了道，半信半疑；下等人士听了道，放声大笑。要是不被人嘲笑，也就算不上是真正的道了。所以有这样的说法：明白了道好象显得愚昧，入了道好象显得在退步，平坦的道好象很崎岖。其实，崇高的德使人虚怀若谷，太明显的东西好像容易被忽略，宽广的德使人感到自己的不足，要建树德倒象是偷懒的样子，纯真质朴却象是有毛病瑕疵。大的方形看不到角落，大的器具很晚才能造成，大的声响反而听不见，大的形象就说不上个形状。决定事物的自然法则却没个名分。人们只有遵循自然法则，才善于辅助万物并且成就事业。
【探索】一方面，从本体论层面来看，宇宙中90%以上是人们看不见摸不着的暗物质存在；另一方面，从认识论层面来看，“就一切可能来看，我们还差不多处在人类历史的开端”。因此，对于只是局限于对明物质眼见为实的人们来说，他们会嘲笑求道之人，漠视无形的自然法则及其巨大能量的客观存在，这是可以理解的。但是令人难以接受的是，有些人会把自己所看到的东西当作世界的全部，并认为自己的观点是绝对的真理。如恩格斯所言：“整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑”。其实，真正的可笑之人，才会嘲笑求道之人。对于求道者来说，只做应该做的事情，非常清楚时间和精力都很有限。对于个体生命来说，人的经历、情感和智慧，是人生价值的全部；但在浩瀚的历史时空里，人的一切不过是大海里的一滴水。也正是在这种意义上，我们才会明白，真正“善贷且成”万物者，不是人，而是自然法则。因此，不仅个人，而且整个人类，都需要“道法自然”。
《道德经》第四十二章
【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者，不得其死。吾将以为教父。
【解读】道是一切事物的本原、是唯一的“众妙之门”，由此产生“同出而异名”的“无”即暗物质和“有”即明物质，无和有之间产生某种“关系”，由此产生万事万物。万物都背朝阴而面向阳，阴阳二气互相交融而达到新的平衡与和谐。人们所厌恶的，就是孤、寡、不谷，而王公却用来自我称谓。所以，一切事物在有所损伤时也会得到益处，在得到益处时也会有所损伤。人们用来教育人的话语，我也用它来教育人：不上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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