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解读老子,探索本原(1) |
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时间:2010-9-5 12:25:06 来源:不详
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——鄂尔多斯文化的核心内容是自然法则
包海山
前 言
文化是人化,是自然界的人性化、信息化、意识化。自然法则是本体论层次上的客观存在,人们不能改变和创造它,而只能认识和把握它。在不同的历史时期和不同的民族地区,由于自然规律得以实现的形式不同,形成不同的文化。在道生一,一生二,二生三,三生万物的演进过程中,有反映万物现象的文化,也有探索唯一本原的文化。唯一的本原与所生万物是有机整体。道是本原,万物是枝叶。探本原,看枝叶,脉络会很清晰,看得很久远;而被枝叶遮挡,不求本原,思维也会“一岁一枯荣”,随着树叶枯萎飘落。所谓“求之其本,经旬必得”,并且“君子得其时则驾”;而“求之其末,劳而无功”,只能“不得其时则蓬累而行”。
鄂尔多斯文化是求之其本的文化,是能够把老子哲学、成吉思汗文化、马克思主义等不同历史时期人类智慧最高结晶融为一体的文化。之所以能够融为一体,是因为他们原本在不同的历史时期、从不同的角度,同样揭示和反映着人类社会发展的唯一的内在本质规律。“走向统一、走向世界、走向文明”以及“把劳动力从商品地位解放出来”,这是人类社会发展的必然规律所决定的,而以成吉思汗和马克思的方式反映出来是偶然的。同样,假如没有老子,宇宙本原客观存在,万物依然道法自然。我们研究老子哲学、成吉思汗文化、马克思主义等,不局限于他们个人怎么样,而重要的是看他们揭示和反映了什么规律。也正是在研究探讨本质规律中,智库建设的最高境界,不仅能够跨行业、跨地区凝聚当代人智慧,而且能够穿越历史时空融会古今人类智慧最高结晶。
恩格斯认为:“就一切可能来看,我们还差不多处在人类历史的开端”。“一方面,人的思维的性质必然被看作是绝对的;另一方面,人的思维又是在完全有限地思维着的个人中实现的。这个矛盾只有在无限的前进过程中,在至少对我们来说实际上是无止境的人类更迭中才能得到解决”。因此,一方面,我们不迷信任何人,清楚任何文化都是在完全有限地思维着的个人中实现的;另一方面,在无止境的人类更迭中,我们把相对更具智慧的文化融为一体,就能够加快人类认识和把握绝对真理的进程。因此,我把解读老子《道[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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