|
|
|
 |
解读老子，探索本原(1) |
 |
时间：2010-9-5 12:25:06 来源：不详
|
|
|
离开群体的所谓成功实质上并不是真正的成功，甚至有可能是为了一己利益而伤害群体利益的行为。作为人的自然天性，完全无私无欲是不大可能的，但是我们的私和欲，只有顺其自然、遵循自然法则，才更容易得到实现，这是必然的。
《道德经》第八章
【原文】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
【解读】最好的品质和行为就像水一样。水的品质和行为是有利于万物而不争高低，处于众人所厌恶的低处，所以接近于自然法则。居住的品质在于地面，心灵的品质在于渊深，交往的品质在于仁爱，言谈的品质在于诚信，执政的品质在于有序治理，做事的品质在于发挥能量，行动的品质在于把握时机。人们只要顺其自然而不去争夺，就能协调和谐、无忧无虑。
【探索】文化是自然界的人性化。“上善若水”，就是赋予水以人的情感、认知以及道德评判。其实，无论是沙漠还是草原，无论是高山还是大海，无论是蓝天还是白云，“大自然是宏伟壮观的”。恩格斯说：“归根到底，自然和历史——这是我们在其中生存、活动并表现自己的那个环境的两个组成部分”；“为了从历史的运动中脱身休息一下，我总是满心爱慕地奔向大自然”。当我们也能够“满心”“爱慕”地“奔向”“大自然”，并平静地感悟大自然、深情地理解大自然时，也就能够“几于道”。平原有平原的宽阔，峡谷有峡谷的深刻，这都是大自然的造化，是人的天性与自然界的灵性的沟通与融合。漫步平原，体会心胸坦荡的自然神态；走进峡谷，感悟虚怀若谷的无为境界。我曾经写过诗歌《虚怀若谷》：洪水清泉涤世俗，悬崖峭壁斩红尘。惊涛骇浪随它去，于无声处定乾坤。在更深刻更广泛意义上，并不只有“处众人之所恶，故几于道”。如果不分高低远近，大自然同样的美，众人并没有所恶之处，那就人类将共同“几于道”。
《道德经》第九章
【原文】持而盈之，不如其已。 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂， 莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。
【解读】端起杯中酒再加满溢出来，还不如保持原来的量。揣得很尖还要磨得更锐，就不可能长期保持。金玉满堂，历来没有能守得住的。富贵而骄奢，自然就会留下灾祸。功成事遂靠得都是自然法则，自身本来就应该退后，这才符合天之道也。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
|
|
| |
|
