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解读老子，探索本原(1) |
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时间：2010-9-5 12:25:06 来源：不详
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道应该怎样来进一步深入研究探讨。
《道德经》第二章
【原文】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【解读】天下人都认为有同样的美而追求美，想完美无缺，那就会变成一种遗憾；都认为有同样的善而行善，搞千篇一律，那也就无所谓善了。原本任何事物都是对立统一的关系，有和无相对而生，难和易相对而成，长和短相互比较，高和下相互倾斜，音和声相互融合，前和后相互伴随。所以，把握规律的圣人顺其自然处事，奉行不必强求一律的准则。万物任由自然运作而不加干涉，根据法则生育而不自己占有，转化和体现自然能量而不自恃有能耐，把握规律的“功到”了就会“自然成”而不以成功者自居。圣人只有不以成功者自居，他所转化和体现的自然能量才不会离他而去。
【探索】任何事物都是对立统一的关系。有无、难易、长短、上下、高低、前后等，都是相对而言的，是一种客观存在；而美丑、善恶等，由于人为的评判标准的不同，在不同的阶段、不同的层次上，会得出不同的结论。例如，搞打砸抢、破坏文物等，在特定的“文化大革命”时期，被看作是英雄行为；而从长远的文化大发展来看，却是充当了历史小丑的角色。在人类历史发展的长河中，做一切事情，最重要的还是顺其自然，揭示、反映、转化和体现原本客观存在的自然法则的巨大能量。真正成就事业所依靠的不是个人能耐，而是人们所遵循的自然规律和所转化的自然能量。
《道德经》第三章
【原文】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【解读】不推崇少数占有特殊资源而显得有才干和财富的人，使民众不去争夺个人的功名利禄；不看重难得的货色，使民众不去冒险偷盗或献媚讨好；不显现自己喜欢什么、想要什么，使民众内心平静而不去胡思乱想。所以，圣人的治理，就是虚空其心理境界，充实其生理需求，弱化其主观意志，增强其自然体魄。平常使民众没有自私想法、没有贪婪欲望，使个别好事之徒自作聪明的人也不敢胡作非为。只要按照无为而为的法则处事，就不会治理不了天下。
【探索】对天下众生一视同仁，是一种境界，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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