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解读老子，探索本原 (4) |
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时间：2010-9-25 10:34:51 来源：不详
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包海山
《道德经》第二十八章
【原文】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴，散则为器；圣人用之，则为官长。故大制不割。
【解读】知道其雄壮波涛，守护其雌柔细流，成为天下江河之源泉。成为天下江河之源泉，永恒的品德不会离开，回归于婴儿一样自然状态。知道其明亮，守护其黑暗，成为明物质和暗物质组成的天下模式。成为明物质和暗物质组成的天下模式，永恒的品德不会差错，回归于无穷无尽的联系和互动状态。知道其荣耀，守护其混浊，成为人间虚怀若谷之人。成为人间虚怀若谷之人，永恒的品德就会充足，回归于自然纯朴。自然纯朴，打散就会成为利器；圣人应用它就会成为百官之长。因此，在大的社会运行机制中不能把自然纯朴的东西割裂分散。
【探索】不管是“天下溪”还是“天下谷”，都是自然界的产物，常德不离，常德乃足，复归于婴儿，复归于朴。到鄂尔多斯西北部，沿着乌仁高勒深深的峡谷走去，在五圣水之地峡谷阶地上有一座庙宇，这是由班禅大师道尔吉贵冠的、有一代神明奇观堪布尊称的著名医学家达尔玛扎拉森敖訾尔.班迪达（哲人学者）于1921年主持建造的迪雅恩庙，在自然景观与人文气息的交融中体会人与自然和谐相处。溪流有溪流的清澈，峡谷有峡谷的深刻，这都是大自然的造化，是人的天性与自然界的灵性的沟通与融合。走进峡谷，追溯源泉，感悟虚怀若谷的无为境界。我写过诗歌《虚怀若谷》：洪水清泉涤世俗，悬崖峭壁斩红尘。惊涛骇浪随它去，于无声处定乾坤。这或许就是对自然法则的巨大能量的一种感悟吧。
《道德经》第二十九章
【原文】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或觑或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
【解读】如果想要夺取天下而且强权统治，我看这不能达到目的，无可奈何。天下蕴涵着神圣的物质能量和生命活力，不能靠个人意志为之，不能靠强权统治。靠个人意志为之就会失败，靠强权统治就会失去政权。因此圣人不靠个人意志，也就无所谓失败；不靠强权统治，也就无所谓失去政权。人和事物都顺其自然，有的愿意走在前面、有的愿意跟随其后，有时暖风习习、有时寒流凛冽，有的健康强壮、有的体弱多病，有时顺利走运、有时坎坷多难。因此圣人对一切事物都能想得开，不会极端、没有奢望、无须恒泰。
【探索】曾经，“将欲取天下而为之，吾见其不得已”；而在未来社会，“欲取天下”就会变成荒唐可笑的事情。蕴涵着神圣的物质能量和生命活力的“天下神器”，是不可夺取的。人本[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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