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解读老子，探索本原 (4) |
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时间：2010-9-25 10:34:51 来源：不详
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”；“没身不殆”，“死而不亡者寿”。
从生命科学和生命文化的角度来看，人的生命是由物质结构的躯体和信息结构的灵魂组成的。躯体是载体，它会老化和消亡；灵魂是主体，它能传承和发展。如恩格斯所言：人的物质结构，“生就意味着死”，“死亡或者是有机体的解体，除了构成有机体实体的各种化学成分，什么东西也没有留下来”；而人的信息结构，“还留下某种生命本原，或多或少和灵魂相同的东西，这种本原不仅比人，而且比一切活的机体都活得更久”。在人化世界里，比一切活的机体都活得更久的东西，就是作为人的灵魂的文化。 当文化能够正确地反映客观存在的自然法则时，人的文化灵魂便与永恒的自然法则融为一体，具有了长久的生命活力。因此，在文化领域和灵魂层次，老子“不失其所者久，死而不亡者寿”；庄子“上与造物者游，而下与外死生无终者为友”。个体生命有个体生命的信息结构，人类社会有人类社会的信息结构，浩瀚宇宙有浩翰宇宙的信息结构，因此，当它们以信息形态与自然法则融为一体时，个体生命的信息结构便与自然法则一起得到永存，个体生命在信息结构领域里，可以跨越时空上与造物者游，而下与未来探索者为友。作为一个自学者，在科学文化探索领域里，我的半辈子主要就是与老子、鲁迅、李白、杜甫、马克思、恩格斯等故人打了交道，所以我能够最真切地体会到，以信息形态跨越时空，开始自己的生命旅程，并与故人为友这一点。就我的“思维”和“存在”来说，虽然有形的躯体“存在”在非常狭小的地方日复一日地伏案而坐，但无形的信息“思维”却在无限广阔的空间自由翱翔，而且不断开拓新的领域。
文化是以信息形态形成和发展的。信息结构与物质结构具有可分离性。当某种以信息形态形成的文化，从母体即个体头脑这个信息化了的物质结构，通过语言文字等媒体传播出来时，就可以使这种信息结构穿越历史时空，在“社会公共大脑”里得到传承和发展，使个人思维变成社会意识。人根据自然法则创造文化，而根据自然法则所创造的文化，对下一代来说，不仅可以决定人的生活起点、成长条件和发展形式，而且还可以成为某种生命本原，通过完善人的自身自然，创造新的高质量的生命体。西方“智慧设计”理论认为，地球上的生命非常复杂，不可能通过进化发展而来，肯定还有一种更高的力量参与生命创造。我们认为，人类除了躯体的物质结构的缓慢进化之外，还有灵魂即头脑里的文化的信息结构按几何级数发展的迅速进化。在本质意义上，自然法则，作为“某种生命本原”，作为“智慧设计”内容，它参与生命创造。 “人创造环境，同样环境也创造人”。从环境创造人的角度来看，从信息结构预先预定新的一代得到一定的发展具有特殊的性质来看，每个时代社会“公共大脑”里形成和发展的信息结构总的能量，对每个新的个体生命来说，作为某种生命本原，都会形成某种“环境势”，产生特定作用。
《道德经》第三十四章
【原文】大道泛兮，其可左右，万物恃之。以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
【解读】自然法则浩瀚无边呀，它可以遍布上下左右、无处不在，万物生存都依赖于它。道给予万物生机而无言，功成事遂而不占有。养育万物而不认为自己是主宰 者，从来没有私欲，它的存在可以说小到看不见上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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