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解读老子，探索本原 (3) |
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时间：2010-9-25 10:34:53 来源：不详
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包海山
《道德经》第十九章
【原文】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
【解读】拒绝圣人名分、抛弃自作聪明，对民众的利益有百倍的好处；拒绝狭隘的仁爱、抛弃哥们义气，民众才能恢复普遍的孝慈；拒绝巧取豪夺、抛弃贪欲私利，强盗窃贼就会自然消失。以圣智、仁义、巧利这三种装饰出来的东西作为装饰文化，不足以治理天下。所以，要引导人们回归人的自然属性：显现清素、内涵质朴，少私利、寡贪欲，拒绝投机取巧的学问、达到无忧无虑的境界。
【探索】“智慧出，有大伪”，而“绝圣弃智，民利百倍”，因此，“绝圣弃智”显得多么重要。我们认为，“绝圣弃智”主要是对人的意志而言的，而“民利百倍”主要是对人的自然属性而言的。马克思指出：“政治的原则就是意志。可见，政治理智越是片面，因而越是成熟，它就越相信意志是万能的，就越分不清意志的自然界限和精神界限，因而也就越不能发现社会疾苦的根源”；“政治只听见自己的声音，它也知道听见的只是自己的声音，但是它却欺骗自己，似乎听见的是人民的声音，而且要求人民拥护这种自我欺骗。至于人民本身，他们不是在政治上有时陷入迷信有时又什么都不信，就是完全离开国家生活，变成一群只管私人生活的人”。在“文化大革命”中，林彪正是靠讲个人意志的政治运动，达到了他个人攫取社会权力的目的，却给国家和人民带来深重灾难，使国民经济处于崩溃的边缘。靠个人意志“智慧出”，在社会活动中必“有大伪”，使民众“不是在政治上有时陷入迷信有时又什么都不信，就是完全离开国家生活，变成一群只管私人生活的人”。结果，统治者的一念一差，需要中国人民付出百年代价。
政治的原则是意志，因此在讲个人意志的政治领域最容易“智慧出，有大伪”；而科学文化所揭示和反映的是不以人的意志为转移的自然规律，因此我们现在根据科学发展观，充分发挥自然法则本身的巨大能量时，“绝圣弃智”就会成为自然而然的事情。邓小平说：“马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。”作为人类智慧最高结晶的科学文化是最朴实的东西，那么世上还能有什么超凡玄奥的东西？老子、马克思、恩格斯都很伟大，但他们的伟大只是在于通过创造科学文化的形式，从根本上揭示和反映了不以人的意志为转移的自然法则，因此真正伟大的是自然法则本身。因此，在认识和掌握自然法则层次上，人们可以区分伟大与平凡，智慧与愚蠢；而在自然法则即真理面前，则是人人平等。老子所讲的“绝圣弃智”，不是要抛弃揭示和反映自然法则的圣明智慧，而是说，不要因为揭示和反映了自然法则，就把自然法则本身的能量说成是自己的力量，即不能把不同层次、不同性质的两个概念加以混淆。自然法则本身的巨大能量客观存在，不是哪个人所特有，而是全人类可共享。忽视了法则即“道”本身的作用，却把注意力集中在揭示和反映它的个别人身上，甚至“把人类完美硬加在个别人身上”，这就需要“绝圣弃智”，需要防止“智慧出，有[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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