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解读老子，探索本原 (3) |
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时间：2010-9-25 10:34:53 来源：不详
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自然界的人性化。人是创造和发展文化的主体，而人的一切创造和发展都在无形中道法自然，包括人的思维和行为以及出生、成长、死亡等都在无形中道法自然，因此包括鄂尔多斯文化在内的整个人类文化的核心内容就是自然法则。如果不能意识到这一点，那就无所谓忘本不忘本，而是从来就不知道什么是真正的“本”。
《道德经》第二十六章
【原文】重为轻根，静为躁君。是以君子，终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
【解读】稳重是杜绝轻率的根本，平静是消除烦躁的主宰力量。所以办事稳重内心平静的君子，每天的抉择和运行都离不开事物的根本。虽有荣华富贵美丽景色，也能随缘相处超然洒脱。没有更好的办法才会成为日理万机的君主，从而只能以自身的力量轻率烦躁地来治天下。轻率就会失去应该把握的根本，烦躁就会失去主宰事物的力量。
【探索】能够日理万机，或许能够凸显个人魅力。但是从社会运行机制来看，需要一个人日理万机，说明社会发展背离了事物的本质，人们的社会地位不平等，权力、责任、义务等等差别太大。本来一万个人可以拥有的机会，在集权制中被一个人的权利所剥夺了，忽略甚至藐视只有人民群众才是创造历史的主人。除了“妄想成为超人和超自然的野心”以及为此所需要的“虚伪和谎话”之外，并没有“超自然和超人”的人。只要超过了极限，人格不会健全，轻率和烦躁是必然的，所谓“奈何万乘之主，而以身轻天下”。老百姓感到被压抑、被扭曲的时候，或许期盼出伟人、出救星，但是在人人平等的和谐社会，所需要的一定是“功成事遂，百姓皆谓我自然”。
《道德经》第二十七章
【原文】善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
【解读】善于驾驭的人，步入历史轨道而没有车辙痕迹；善于言谈的人，客观准确而没有瑕疵把柄；善于精准计算的人，不用太多的筹备策划；善于关闭的人，无须栓梢却不被打开；善于连结的人，无须绳索捆绑约束却不被解除。因此，由于圣人一贯善于救人，所以没有被遗弃的人；一贯善于救物，所以没有被遗弃的物。这就叫做深藏不露的高明。所以，善于做人者，是不善于做人者的老师；不善于做人者，是善于做人者帮教的对象。不尊重老师，不爱护帮教的对象，即便是有智慧也会迷惑犯错。这可以说很重要很微妙。
【探索】“善结，无绳约而不可解”。这表现在多方面，例如朋友共事、网友交流等等。是否“善结”，关键是看用什么东西来连结。如果仅仅是为了各自的利益走到一起，那么就算有“绳约”也不是“不可解”，利尽人散。如果有了共同的目标，特别是有了共同的信仰，那是真正“无绳约而不可解”的“善结”。作为天地之母的自然法则，她“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”。如果人们共同认识她、追随她，就是一种“善结”。就像鄂尔多斯学研究会一样，任何一个团队，能够聚多久、走多远，这就要看是否有上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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