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解读老子,探索本原 (3)

时间:2010-9-25 10:34:53  来源:不详
“物或恶之”的东西。 《道德经》第二十五章     【原文】有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故,道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
    【解读】有一种信息形态的暗物质混然而成,先于天地而存在。在漫长寂寥的时空里呀,它按照自己的特性独立存在而不改变,按照自己的法则运行而不停息。可以把它看作天地万物的本原。我不知道怎样称呼它,姑且称之为“道”,勉强命名为“大”。大,就意味着浩瀚;浩瀚,就意味着久远;浩瀚久远,就意味着无时无处不在,返回它的本原。如此看来,道很大,天很大,地很大,人也很大。宇宙间有四种东西可以称之为大,而人也是其中之一。人按地的法则行事,地按天的法则行事,天按道的法则行事,道按自身的自然法则行事。
    【探索】道“可以为天地母”,天地为人类之母,因此鄂尔多斯人与整个人类一样,我们的本原都是道。也就是说,鄂尔多斯人与整个人类一样,都是在人法地、地法天、天法道、道法自然的运行系统中。我们说鄂尔多斯文化是求之其本的文化,鄂尔多斯文化的核心内容是自然法则,就是因为我们意识到,道是包括人类在内的整个自然界之母;意识到,“独立而不改,周行而不殆”的自然法则客观存在。人们常说,我们做人做事不能忘本,而真正的本,一切生命体的本原,就是自然法则。在人与自然的关系中,不仅人存在于自然,而且人本身属于自然,是自然界的产物。不是因为人类想成为人类才出现了人类,而是自然法则决定了地球上必然会出现人类,而出现了人类之后,自然规律依然按照自己的方式对人类产生着作用。     对于人类来说,蓝天上父亲,大地是母亲。而在大地母亲的怀抱中,或许只有在草原深处,才更能感受大自然无穷的魅力和古朴的情感。可以说,最容易使人的自身自然与宇宙自然形成同构同序的共振感应,使人的灵气与自然灵性形成信息和能量交融的地方,即天然形成人杰地灵的地方,就是辽阔无际的大草原。例如姜戎在《狼图腾》中的生动形象的艺术表述:残酷美丽的草原,不仅是华夏民族的祖地,也是全人类的祖地和摇篮。草原是人类直立起来“走向”全球的出发地。草原大地是人类最古老的始祖母。有一种古老温柔的亲情,从草原的每一片草叶每一粒沙尘中散发出来,将人紧紧包裹。在草原上,能够感到来自草原地心的震颤与呼救,使人与草原有一种心灵深处的共振,比儿子与母亲的心灵共振更加神秘,更加深沉。它是一种隔过了母亲,隔过了祖母、曾祖母、太祖母,而与更老更老的始祖母遥遥的心灵感应,在人从未感知的心底深处,呼唤出最远古的情感。     恩格斯说:“归根到底,自然和历史——这是我们在其中生存、活动并表现自己的那个环境的两个组成部分”;“为了从历史的运动中脱身休息一下,我总是满心爱慕地奔向大自然”。我们从历史走来,历史在大自然中形成。人们满心爱慕地奔向大自然,就是满心爱慕地奔向大地母亲的怀抱。只有在人与自然的交融中,才会本能而理性地追溯过去、感知现在、遐想未来;也只有在人与自然的交融中,才会有兴奋而从容的态度,知道人从哪里来,又会回到哪里去。文化是

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