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解读老子，探索本原 (3) |
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时间：2010-9-25 10:34:53 来源：不详
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“物或恶之”的东西。
《道德经》第二十五章
【原文】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故，道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【解读】有一种信息形态的暗物质混然而成，先于天地而存在。在漫长寂寥的时空里呀，它按照自己的特性独立存在而不改变，按照自己的法则运行而不停息。可以把它看作天地万物的本原。我不知道怎样称呼它，姑且称之为“道”，勉强命名为“大”。大，就意味着浩瀚；浩瀚，就意味着久远；浩瀚久远，就意味着无时无处不在，返回它的本原。如此看来，道很大，天很大，地很大，人也很大。宇宙间有四种东西可以称之为大，而人也是其中之一。人按地的法则行事，地按天的法则行事，天按道的法则行事，道按自身的自然法则行事。
【探索】道“可以为天地母”，天地为人类之母，因此鄂尔多斯人与整个人类一样，我们的本原都是道。也就是说，鄂尔多斯人与整个人类一样，都是在人法地、地法天、天法道、道法自然的运行系统中。我们说鄂尔多斯文化是求之其本的文化，鄂尔多斯文化的核心内容是自然法则，就是因为我们意识到，道是包括人类在内的整个自然界之母；意识到，“独立而不改，周行而不殆”的自然法则客观存在。人们常说，我们做人做事不能忘本，而真正的本，一切生命体的本原，就是自然法则。在人与自然的关系中，不仅人存在于自然，而且人本身属于自然，是自然界的产物。不是因为人类想成为人类才出现了人类，而是自然法则决定了地球上必然会出现人类，而出现了人类之后，自然规律依然按照自己的方式对人类产生着作用。
对于人类来说，蓝天上父亲，大地是母亲。而在大地母亲的怀抱中，或许只有在草原深处，才更能感受大自然无穷的魅力和古朴的情感。可以说，最容易使人的自身自然与宇宙自然形成同构同序的共振感应，使人的灵气与自然灵性形成信息和能量交融的地方，即天然形成人杰地灵的地方，就是辽阔无际的大草原。例如姜戎在《狼图腾》中的生动形象的艺术表述：残酷美丽的草原，不仅是华夏民族的祖地，也是全人类的祖地和摇篮。草原是人类直立起来“走向”全球的出发地。草原大地是人类最古老的始祖母。有一种古老温柔的亲情，从草原的每一片草叶每一粒沙尘中散发出来，将人紧紧包裹。在草原上，能够感到来自草原地心的震颤与呼救，使人与草原有一种心灵深处的共振，比儿子与母亲的心灵共振更加神秘，更加深沉。它是一种隔过了母亲，隔过了祖母、曾祖母、太祖母，而与更老更老的始祖母遥遥的心灵感应，在人从未感知的心底深处，呼唤出最远古的情感。
恩格斯说：“归根到底，自然和历史——这是我们在其中生存、活动并表现自己的那个环境的两个组成部分”；“为了从历史的运动中脱身休息一下，我总是满心爱慕地奔向大自然”。我们从历史走来，历史在大自然中形成。人们满心爱慕地奔向大自然，就是满心爱慕地奔向大地母亲的怀抱。只有在人与自然的交融中，才会本能而理性地追溯过去、感知现在、遐想未来；也只有在人与自然的交融中，才会有兴奋而从容的态度，知道人从哪里来，又会回到哪里去。文化是上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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