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解读老子，探索本原 (3) |
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时间：2010-9-25 10:34:53 来源：不详
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大伪”。对于每个人来说，最大的圣明智慧就是它的内化和升华，就是在人与自然的和谐相处中，打开与自然相互联系和作用的各种信息通道，实现人与自然之间的物质变换，完善自身自然条件。当人们不在意自己是否有圣明智慧时，也就不为它所累，不会有成见教条、个人意志和思维定式，也就自然而然地达到“绝圣弃智”、“无为而为”的人生境界。如马克思所言：“天才的谦逊就是要用事物本身的语言来说话，来表达这种事物的本质特征”；“天才的谦逊是要忘掉谦逊和不谦逊，使事物本身突出”。在某种意义上，忘掉谦逊和不谦逊，使事物本身突出，就是“绝圣弃智”的一种自然表现。
《道德经》第二十章
【原文】唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏？荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
【解读】把正常的东西加以指责，真相本身又能去掉多少？把美好的东西加以诬陷，真相本身又能发生什么变化？都说人言可畏，就不能对流言蜚语无所畏惧吗？多么荒唐可笑呀，很多对人的诽谤简直不着边际、没完没了！众人都熙熙攘攘穿梭在闲言碎语里，议论别人的情景如同在宴会上享受美餐、交头接耳，窥探隐私的兴趣如同踏春登上高台远眺、东张西望。我独自沉默寡言地呆在一旁呀，没有参与的想法，就像婴儿还不懂事一样保持着童真。令人疲惫厌倦呀，好像让人没有归属感。众人都能废话连篇、滔滔不绝，而我独自好像无话可说。这或许是我愚蠢人的感觉和心态吧！越是无知的俗人越是认为自己什么都明白，而我独自昏昏沉沉的样子、难得糊涂；越是浅薄的俗人越是觉得自己什么都清楚，而我独自闷声闷气的样子、心里有数。众人都有可以应对和适应的办法，而我独自保持着个性却被边缘化。我偏偏独自与众不同、不去随波逐流，而是看重真正作为衣食父母乃至生命本原的不以任何人的意志为转移的自然法则。
【探索】我解读《道德经》，每一章都要参照多种版本，选择一些我可以接受的部分并融会自己的理解来解读，而这一章几乎是与所有见过的版本完全不同的解读。语言文字只是一种信息符号，是表达和传递思想意识的一种工具。那么，使用什么信息符号、什么文字工具都不重要，最重要的是思想意识以及思想意识所反映的事实本身。作为一个使用母语长大的蒙古族人，我在用汉语解读《道德经》的时候，就能够真切地感觉到，作为世界上用别的语言文字翻译最多的凸显人的模糊思维能力的《道德经》，如果只是在语言文字上打转转，那么连汉族人都普遍搞不清楚的东西，“原文看不懂，看了翻译和注解更糊涂”，翻译成别的语言文字，别人还能看得懂吗？就汉语和蒙语而言，如果每个汉字对应找一个蒙语字，那么翻译出来的《道德经》大概什么都不是了。只有理解了一个相对完整的思想意识，那么不管用什么语言系统或思维方式，主要的东西还是能够理解。我们应该非常清楚，解读老子只是为了打开一扇智慧的大门，而探索老子所揭示和反映的自然法则本身才是根本目的。
《道德经》第二十一章
【原文】孔德之容，惟道是从。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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