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论老子“恒道”思想的现代意义 |
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时间：2011-04-26 16:30:02 来源：不详
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“恒道”是《老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]》所表述的一个极为重要的思想，它构成了老子观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]自然界和人类社会的逻辑起点，贯穿于《老子》始终。老子围绕“恒道”思想所阐释的治理国家社会的价值标准，对新世纪各级领导干部建构与时俱进的价值体系，将依法治国与以德治国紧密结合起来，通过改进领导方式，领导方法，适应加入WTO需要，卓有成效地开展领导工作，具有积极的借鉴意义。
“道恒无名”（竹简《老子》第三册）是老子对“恒道”的内涵所作的具有高度概括性的界定。“恒”是《老子》中的[注: 词语含义 1.指箭射中靶心。《韩非子·用人》：“发矢中的，赏罚当符。”南朝梁刘勰《文心雕龙·议对》：“言中理准，譬射侯中的。]一个重要概念，在上古语义中作“弦”解，月中分谓之弦，两种对立的涵义，时人对本义加以[注: 词语加以jiāyǐ 解释 【moreover;in addition】 连词。表示进一步的原因或条件 出处 加以老母。]引申，用以指自然界或人类社会中既对立又统一的事物或现象。《诗经·小雅·天保[注: 以下是被作为年号的天保: 天保_(北齐):北齐文宣帝高洋的年号 天保_(西梁):西梁明帝萧岿的年号 天保_(日本):日本仁孝天皇的年号-tianbao]》有“如月之恒，如日之升”之说。《国语·越语下》说：“……时将有反，事将有间，必有以知天地之恒制、立断之事，因阴阴之恒，顺天[注: 简介顺天 韩国南部全罗南道港市。南临顺天湾，暖流通过。人口11.4万（1980）。 附注 1945年设市。工业以碾米、农具制造为主。]地之常……”《论语·子路》说：“南人有言曰：人而无恒，不可以做巫，医。”老子用“恒”的引申义，与“无名”合用，意在说明有、无相对，“道”即是“无名”的，又是“有名”的，“道恒无名”，即道是“无名”的，又是“有名”的，“道恒无名”，即道是“无名”之“道”与“有名”之“道”的对立统一，亦即“恒道”。
一、弘扬“恒道”精神，把握现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]领导工作规律
通过老子对“恒道”的阐释和后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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