ang]官的追求养生太过份，太过奢侈，巴不得天下的衣服[注: 衣服即衣裳服饰。今泛指身上穿的各种衣裳服装。当今服装面料种类繁多，有纯棉、纯毛、纯丝、纯麻制品、呢绒、皮革、化纤等等。-yifu]都给他一个人穿，天下的美味都给他一个人吃，老百姓活不下去了，所以不怕死。不仅不怕死，而且还敢于和官府对着干，还要愤怒地质问官府，让官府明白招致民众的反抗是罪有应得。正如《诗经·代檀》上所写的那样：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬獾兮？彼君子兮，不素餐兮？”

在任何社会，官和民都是对立统一的两个群体，一个社会不可无官，更不可无民。这两者是互相依存的。对于当官的来说，他们的职责不是做官，而是管理。怎么管理?就是不要忽视了对立的另一面——民众的存在，要顺从民意，体察民情，因势利导，该让老百姓做主的一定要让老百姓自己做主，要保证老百姓付出了辛勤的劳动后，能解决必要的衣食住行等问题，娶得起媳妇，养得起孩子，读得起书，看得起病，生活有安全感，有幸福感。间就是一个对立统一的和谐整体。如果做到了这一点，那么，官民之如果做不到这一点，当官的老是认为自己就是当官的，认为自己的职责就是“牧民”，把老百姓当牲口看，任意宰割，那么，老百姓就会发出这样的呐喊“王侯将相，宁有种乎！”于是揭竿而起，形成人民战争的汪洋大海，把那些独夫民贼、贪官污吏一个个淹死。

    所以真正懂得为官之道的人，是不会过分去追求享受的，更不会动不动就扰民，他们与民同乐，与老百姓打成一片。不贪不占，两袖清风，老百姓都拥护他，视之如“父母”，生前有勋业，死后有令名。

    老子说：“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此”（《道德经第72章》）。老子在这里警示统治者，如果人民不畏瞑统治者的权威，那么可怕的事件[注: 事件一般是指历史上或社会上已经发生的产生相当影响的事情。它的发生是受多重因素激发而产生的。可能来源于于政治领域，或者军事领域。]就要降临了。不要逼使人民不得安居，不要阻塞人民的生计。只有不压迫人民，人民才不会反抗。因此，圣人只要求白知，而不自我张扬；只要求自爱，而不自以为高贵。因此圣人舍去后者（自见、自贵）而取前者（自知、自爱）。

    在这里，老子首先对所有的统治者提出了一个忠告：对待人民要宽厚一点。如果一味凭借恐怖手段，那么当人民不怕恐怖威吓的时候，最大的威吓也会不起作用，真正的危险也就来临了。说完了统治者不要用恐怖手段

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