在《周易》中也有许多论述道德修养的内容，64卦有近一半直接讲到德的培植，“履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；桎，德之固也损，德之修也益，德之裕也困，德之辨也并，德之地也翼，德之制也……”德的内涵被演绎得更为丰富了。老子认为厚德可以载物，水德之“渊”亦然，用其“善渊”之修养，退可以修身，进可以治国。以善德治理身心，通过身—家——乡—邦—天下的递进修养，促进人的素质的全面提升，进而全面凝聚并发挥执政道德的感召力量。

其次，居善地——善待地位，处下不争。

水无常形，但水安居卑下，甘位幽贱，始终把自己摆得低低的，栖身于众人不愿处的位置，但它却什么也没有失去。领导者从群众中来，到群众中去，以被群众高兴不高兴、满意不满意、拥护不拥护为评标准，领导者的领导地位其实就建立在自己的服务地位上，执政权力的巩固与否，取决于群众对其服务能力的认可度、满意度。“高下相[注: 古县名，今江苏宿迁西南，北齐废。 秦时宿豫境内设下相县，“下相”是因置于古相水下游而得名，其城址位于今宿城西南郊(废黄河西岸)古城村。]倾”，权力的得失，民心的向背是一个动态的互变、互动过程。高高在“上”者，如果不重视执政基础建设，长期脱离人民群众，终有一目会失去政权，倾覆于“下”的惊涛骇浪之中。所以老子主张“处下不争”，强调“处众人之所恶”的重要性。

在中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上，虐纣亡于周，暴秦灭于汉，荒淫无耻的隋炀帝[注:

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