“不仁”，就是党性不纯[注: 语出:《逸周书·大开武》：“德不纯，民乃失常。”《史记·孝文本纪》：“驯道不纯而愚民陷焉。” 胡采 《序＜在和平的日子里＞》：“比如说，]。胡锦涛总书记告诫全党“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。中国共产党的一切权力都是人民给予的，是人民哺育了党，必须真心诚意地回报人民，对人民怀着赤子之心，视人民为父母，发自内心、出于本能地热爱人民，甘当公仆，甘为孺子[注: 刘婴-汉孺子刘婴（5年－25年），西汉末代皇帝（6年—8年十一月在位），号孺子，乃楚孝王刘嚣曾孙、广戚侯刘显 子、汉宣帝玄孙也。]牛，而不以“父母官”自居。善于与人民群众同甘共苦，休戚与共，深入基层，深入实际，倾听群众呼声，体察群众情绪，关心群众疾苦，培养和增进对群众“与善仁”的深厚情感，扎扎实实地帮助群众解决困难，实实在在地为群众谋利益。那么， “百姓心中有杆秤”，这种“与善仁”所施与的仁德定会激发广大群众爱国爱党的真挚隋感，执政党[注: 代表统治阶级掌握或领导国家政权、负责组织政府的政党。资本主义国家的执政党又称在朝党（与在野党对称），通常指负责组织政府（内阁），掌握国家行政权力的政党。]的路线方针就会赢得广大群众的衷心拥护。
第四，言善信——善守承诺，诚信为本。
天地有信，罗列[注: 罗列（１９０７－－１９７６），号冷梅。福建长汀人。黄埔军校第四期毕业。后赴美国学习。曾任国民党政府第一军、第十七军团、第三十四集团军参谋长，第一军军长。]星辰；曰月有信，分割昏晓；四季有信，春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]分明。水的信德体现在方方面面[注: 语出:孙中山 《民权主义》第五讲：“自己一方面要做驾驶的汽车夫，又一方面要做修理的机器匠，那是很麻烦的，是很难得方方面面都做好的。]：潮汐守信，涛声依旧；风云守信，冬雪春雨；江河守信，归于大海……
“信不足，有不信矣”。老子认为信用丧失的根由是诚信沉沦。《说文[注: 《说文解字》-《说文解字》简称《说文》，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书。许慎著，成于安帝建光元年(121年)。]解字》：“诚，信也，从言成声。”“信，诚也，从人言”。作为伦理范畴，诚信的基本含义就是遵守信义，重视诺言、言行一[注: 明］僧。号静涵，万历、崇祯
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