作者: 张其成 | 来源: 一元一国学网

摘要：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

　　上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

　　老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]一开头就将“德”分为“上德”与“下德”。什么是“德”？“德”就是德性、品德，就是一个人的天性、禀性。“德”就是直行，遵循正道而行。也是直心，正直的本心、本性。“德”与“道”是什么关系？“德”是“道”的具体体现，“道”是“德”的实际内涵。“道”是无形的、不可见的，“德”是有形的、外显的。隐含在内的就是“道”，显现出来的就是“德”。“道”为体，“德”为用，体用不二，两者是不可分割的。

　　当然“道”也有不外显的，所以“道”的层次比“德”要高。“德”又分两个层次：上德、下德——上等的德性与下等的德性，区分的标准就是表现形式，是不是有意地把“德”表现出来。“上德”不是有意地表现出德性，也就是无心地表现出来，是自然而然的；“下德”却是有意地表现出德性，一旦有意就是有目的，也就有勉强的成分、造作的成分，并且容易产生虚伪。两者的结果也是不同的。“上德”之人越是无意识、不刻意地表现德、追求德，反而越有德；“下德”之人越是有意识、刻意地去表现德、追求德，反而越没有德。为什么？因为“德”是“道”的体现，“道”本身就是自然而然的，任何刻意的、有心的、有为的东西都[注: 公元九○四年，朱全忠迫唐昭宗迁都洛阳。朱全忠称帝建梁后，以汴州为京城，故称洛阳为西都，汴州开封府为东都。-xidou]不符合“

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