从余先生的这些论述中可以看到，“道”的三层意义被一锅煮的结果，是本来清楚明了的“道”变得真正是深奥难识了。

同时，也使论者陷入了无法自拔的自相矛盾之中。比如，余先生接着论述老子的社会思想时不得不承认老子主张的“圣人按天道办事，按民心施政”，“常善救人”，“常善救物”，“一切都为了大众”（同书第131页），这难道是“反对任何人为”，“排斥任何人为”吗？是“万物、百姓皆任其自生自灭”吗？是“对社会人事几乎不产生任何影响”吗？

这些自相矛盾的根子，就在误解了老子的“道”，在“至关重要”的问题上，“恍惚无常”而造成纷乱。

老子说过“道生一”，即是依据道理而识得“一”，一有一的道理，但“一”不等于“道”。徐氏说中的“道生法”，即是依据道理而制定法。“道”不等于“法”。但法有法的道理。这个道理，老子也说过。

《老子》第32段说；“天地相合，以俞甘露[注: 甘露，中国人，演员兼摄影。-ganlu]。民莫之命而自均焉。始制有名，夫亦将知止，知止所以不殆。”这是说：天地之间，相互融合，导引人间，甘露滋润。对人民不用强制命令，将会自我调节（“自均”）而和谐相处，要做到这样，关键的问题，是创设新的制度，制定行为规范的名目，这样大家都懂得什么是不可以做的。大家都懂得了什么是不可以做的，便举止检点[注: 检点 拼音： 解释： ①查看符合与否；查点：～行李ㄧ～人数。 ②注意约束（自己的言语行为）：说话失于～ㄧ糖尿病人对饮食尤要

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