Husle (1975) 导演：罗伯特·奥尔德里奇 Robert Aldrich主演：佛莱德·威拉特 Fred Willard伯特·雷诺兹Burt Reynolds凯瑟琳·德纳芙 C-]起来了。他们对在起义中崛起的刘邦寄以希望，希望他能按大道原则治理社会。《老子徐氏经说》六篇，太概就产生在这样一个时代。

唐兰先生在认定帛书《老子》卷前古佚书为《黄帝四经》的同时，考证其出自战国中期以前。但此四篇的内容及语言特点却烙印着秦末汉初的时代印记。况且，《汉书·艺文志》在录《老子徐氏经说》书下所注（见前述），有明确的作者姓名，知其为何地人，又知其“传老子”，却未注明何时[注: 何时 拼音： 解释： 1.什么时候。表示疑问。 2.什么时候。表示时间难以确定。-heshi]人。显然，这个徐少季，是汉时著名的老学专家，同在汉朝，对人们熟悉的专家注明是何时人，自然是多余的。徐少季既然是秦末汉初人，他的著作烙印着秦末汉初的时代印记，就不足为怪了。

兹按徐氏说四篇的次序，就其思想内容与《老子》的联系及其时代特点，分说如下：

第一篇，《经法》。

这个篇题本身，就是指《老子》“经”与所谓“法”的密切联系。

老子批判过仁、义、礼等为“失道而后德”（《老子新编》第11段）。即离开道而论德，今又有秦始皇离开道而讲法”即“失道”而后法。故《经法》的第一节《道法》的第一句话，就是“道生法”，即应依道理而制定法律。“法者，引得失以绳，而明曲直者也。法立而不敢废也。能自引以绳，然后见知天下而不惑矣。”“生有害，曰欲，曰不知足。”这是针对秦王朝随心所欲而定法，为皇家的奢侈而行法所发的议论，也是对《老子》第32段所讲道理的引申发挥，其曰：“民莫之命而自均（自我调节）焉。始制有名，夫亦将知止，知止所以不殆”

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