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试论老子《道德经》的大战略意义 |
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时间：2012-2-19 20:24:32 来源：不详
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确定，又需要以灵活为关键的不断重新审视和调整”。
时殷弘：《战略问题三十篇—中国对外战略思考》，中国人民大学出版社，2008年，第３页。
这些深刻的论述令我幡然醒悟：老子《道德经》岂不蕴含着丰富的大战略思想？作为道家鼻祖的老子，生活于兵戈交加、列强纷争的春秋时期[注: 春秋时期（前770年—前476年）或称春秋时代，简称春秋。东周的一个时期，春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。]，其所著《道德经》蕴涵了老子对国家间政治的深刻思考，
阎学通、徐进等著：《王霸天下思想及启迪》，世界知识出版社，第４８页。
这本著作所展现的深奥思想吸引了历代统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]和各方面精英，对历代王朝的大战略的制定产生深刻影响是毋庸置疑的。
朱中博、周云亨：《老子的大战略思想研究》，载《国际政治研究》（季刊），2010年第2期，第157页。
笔者进而由此立论，对老子《道德经》的大战略意义做一尝试性的探讨。
一、以“道”为核心的大战略思想
1.老子“道”的核心涵义
“道”是《道德经》中最核心的概念。现代人一般根据西方哲学的概念，把“道”解释为“物质”、“精神”或“规律”。然而这些解释都不符合《道德经》的本义。
任法融：《道德经释义》，北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]白云观印，第３页。
“道”既不是有形的“物质”，也不是思虑的“精神”，更不是理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙根本。 “道”是混元无极，是宇宙中的能量，是太空的气场，是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的原始材料。
任法融：《道德经释义》，北京白云观印，第３页。
“可道”、“德”、“下德”都是“道”的派生物。道与德构成万物发生、发展的依据，而道又为德之本。
张玉良：《老子译解》，第214页。
只有正确理解了“道”，才能正确理解“德”，从而正确理解老子的全部思想。因此，道更为重要。
２.老子“道”的本质特征
老子在《道德经》第4章中总结了道的三种本质特征：即道冲、道渊和道湛。“道冲”是说，道“空虚”、“常无”，是一种虚空若无、不可感知、不可捉摸的东西。然而，它又“用之或不盈”，生成、畜养万物却永不穷竭。它“名天地之始”，以几近于无的精细微小而作为构成宇宙万物的基本物质。“道渊”是说，道深奥难测，而为万物本源。它先于天地万物而存在，是天地万物之始；又“象帝之先”，先于所谓上帝神人而存在，没有人知道它由何而来。“道湛”是说，道虽然如水之清澈无物，但又真实存在，是“无状之状，无物上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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