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试论老子《道德经》的大战略意义 |
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时间：2012-2-19 20:24:32 来源：不详
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小国；小国以下大国，则聚大国。故或下以取，或下以聚。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大者宜为下。”意思是说，大小国相处，彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]都应“以下相取”。大国应谦下不争，如同处于地理位置低端的江海容纳百川一样，以低姿态的雌性沉静精神获得小国的信仰和依附。小国基于现实主义考虑，更应该在与大国交往时，恭敬谨慎，在谦卑处下的态度中，得以保全。在大国实力前提下，如能以这种谦虚的外交准则，更能使天下归心，真正做到“夫唯不争，故天下莫能与之争”的境界。
老子在反对战争的同时，还为根除战争提出了解决方案。老子说：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”在老子看来，根除战争而达到“天下有道，却走马以粪”的办法正在于寡欲知足、为政者的不纵贪欲。尽管这一主张的现实作用令人生疑，但作为老子不争主义的逻辑延伸，却并非毫无意义。
朱中博、周云亨：《老子的大战略思想研究》，载《国际政治研究》2010年第2期，第163页。
五、小结
上述所论，基本上构成了老子《道德经》所展示的大战略，意义重大，自其诞生以来影响了历朝历代的政治家。其中尤以汉代和唐代的开国王朝运用的最为成功
金春峰：《汉代思想史》，北京：中国社会科学出版社，2006年，第18页；张成权：《道家与中国哲学》（隋唐五代卷）；钮先钟：《中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]战略思想新论》，合肥：安徽教育出版社2005年版，第208页，北京：人民出版社2004年版，第36页。
中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上的这两个强大盛世，基本上都采取了“自然无为”和“不争主义”的大战略取得成功。虽然宋代也采取了同样的战略，但由于没有与时俱进顺势调整新战略而没有取得如汉唐般的成功。
李仁群等：《道家与中国哲学》（宋代卷），北京：人民出版社2004年版，第2-3页。
老子的大战略思想还有许多丰富的宝藏对当今我国外交战略的制定以及相关国际问题的处理具有重要的意义，值得我们去挖掘、整理和总结，进而对构建中国特色的国际关系理论体系也会发挥重要影响。
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