的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。-chengzhulixue]的“理”，还是宋明道学的“道”，抑或是陆王心学的“心”，说到底都是道家之“道”在起支撑作用。对此，明代唯物主义思想家王廷相早有所论，他说：“老子说道生天地，宋儒谓天地之先只有此理，此乃攺易面目立论耳，与老庄之旨何殊！”可谓一针见血。
二是把老子的“道”理解为“精气”、“元气”，从而演生出中国哲学史上气一元论的哲学路线。把“道”理解为“精气”，依据的是《老子》第二十一章“其中有精”一语，此“精”在老子那里是模糊的，后來稷下道家发挥了这一思想。《管子·內业》说：“凡物之精，此（按：‘此’，乃为‘化’之误，据丁士涵说）则为生。下生五谷，上为列星。遊于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。”这里明确把“精”看着产生世界万物的本原。那么，“精”为何物？《管子·內业》又说：“精也者，气之精者也。”明确把“精”释为精气。后來黄老新道家，又将“精气说”，推到“元气说”，《鶡冠子·泰录篇》言：“故天地成于元气，万物乘（按：‘乘’为‘秉’之误）于天地。”这是明确把“元气”看作天地万物的本原。到了汉代，王充继承并发展了这一思想，创立了元气自然论；后来，张载提出“太虛即气”的唯物主义的气本论；王廷相强调“学者必识气本，然后可以论造化”的“气本造化论”；王夫之提出的“絪缊太和，合于一气”的气化论，无不是沿着气一元论的路线，进入中国古代哲学唯物主义的殿堂的。
以上，中国哲学史上两条互相对立的哲学路线的历史形成，追根溯源，无不是从老子哲学中演生出來的，并且都是按照老子创立的道家哲学的格局不断发展演进的。因此，中国古代如果没有老子的哲学智慧，也就没有中国后来哲学发展的客观历程。由此可见，老子的哲学本体论成果，影响多么深远。
（二）《老子》的朴素辩证法理论，对中国乃至世界辩证思维逻辑的建立，影响十分深远
老子是中国古代著名的朴素辩证法大师。人所共知，老子有着无比丰富而深刻的朴素辩证法思想，这集中体现在以下三个命题上：一是强调“有无相生”，二是强调“反者道之动”，三是强调“大小多少”（即大生于小，多起于少）。这三个命题，构成了老子朴素辩证法的思想体系。
第一，老子所讲的“有无相生”，透霠了“对立统一”的辩证法原理。其书第二章说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这里说的“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“音声”、“前后”六对矛盾，可以用两个字来概括，叫做“相反”；“相生”、“相成”、“相形”、“相倾”、“相和”、“相随”等六个概念，亦可用两个字来概括，叫做“相成”。“相反”，强调的是“对立”；“相成”，突出的是“统一”。不难看出，“相反相成”，乃是《老子》关于“对立统一”思想的表达形式，是中国古代朴素辩证法的深刻流露。
第二，老子所讲的“反者道之动”，透霠了“否定之否

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