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老子哲学对中国和世界哲学文明的创造性贡献 |
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时间：2013-04-10 12:00:29 来源：不详
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民无知无欲”（第三章）的策略思想出发，提出了“无为而治”的政治策略。所谓“无为而治”，就是按照“无为”的思想去实现天下大治。老子说：“圣人处无为之事，行不言之教”（第二章）；又说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（第五十七章）这里所谓“我”，指的是最高统治者“王侯”。在老子看来，只要王、侯等统治者坚持“无为而治”的路线，就可以让老百姓“自化”（自然而然地开化）、“自正”（自然而然地端正）、“自富”（自然而然地富足）、“自朴”（自然而然地纯朴），故又说：“为无为，则无不治”（第三章）。“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”。（第三十七章）这些都体现了老子的“无为而治”思想。这一思想，对中国古代政权建设和国家治理，产生了十分深远的理论影响。
第一，“无为而治”的政治谋略，有利于提醒统治者在治民实践中，注重给予老百姓以“休养生息”的机会。“无为而治”思想的核心，在于要求统治者不干挠老百姓的生活，让老百姓靠自己的努力实现“自化”、“自正”、“自富”、“自朴”。所以老子提出“治大国若烹小鲜”（第六十章）的主张。“小鲜”，即小鱼。烹小鱼不能烧大火，而只能用微火慢烤；烹小鱼也不能在锅里来回搅拌，而只能轻轻翻动。这也就是说，烹小鱼必须十分谨慎，不能搞大动作。用这种“烹小鱼”的方法来治大国，就要求当政者注重安民，让老百姓休养生息，不搞干挠群众生活的政治运动。这一思想在理论和实践上都对后世影响很大。后来的黄老学者，就是按照老子的“无为而治”，创造出“黄老之治”的思想体系，并努力将之付诸政治实践。在我国历史上，无论是汉初的“文景之治[注: 文景时期，重视“以德化民”，当时社会比较安定，使百姓富裕起来。到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，新谷子压着陈谷子，一直堆到了舱外;府库里的大量铜钱，多年不用了，穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。]”，还是唐初的“贞观之治[注: 贞观是唐太宗李世民的年号，贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世。由于唐太宗能任人为贤，知人善用；开言路，虚心纳谏,重用魏征等；并采取了一些以农为本，]”，都吸取了“黄老之治”的思想成果，注重让老百姓休养生息，并且都收到良好的治国安民的政治效应。
首先，关于汉初的文景之治。据史学家考证，汉初推行黄老无为之治，“农民得到了五、六十年的休养生息，社会经济[注: 简介我们把市场竞争中的弱势群体及其转化机制确定为社会经济学的研究对象，包含着前后相关的两个问题，一是市场竞争中的弱势群体范畴是怎么来的；二是这样思考的依据是什么。]繁荣了”；“汉景帝末年，地方官府的仓里装满了粮食，库里装满了铜钱，朝廷所藏的钱，积累到好几百万万，钱串子烂了，散钱无法计算。朝廷所藏的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
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