被尊为道祖的老子，其主要思想都集中体现在《道德经》这部国学经典著作当中，短短的五千言中，蕴含了治国、领兵、安民、修身、养生等各个方面的内容，毫不夸张地说，现代所有人文学科都能从中吸取自己所需要的养分。本文主要对老子《道德经》中生态环境保护思想进行了梳理和分析，认为老子的生态环境思想，在本体论上认为道生万物，天人合一，在行动准则上崇尚无为不争，在生态价值观上提倡见素抱朴、少私寡欲，在方法论上利用“福祸相依、物极必反”的辩证思维；并结合当今社会发展与生态环境产生的矛盾，提出了老子生态环境保护思想对人类发展的积极意义。

　　一、生态环境问题及研究

　　今天的世界是一个高度发达的世界，人类社会的物质生活水平在不断提高，然而人们却注意到生态环境的风险也在不断降临到我们身边。近年来，百年不遇的降水几乎年年发生，7级以上地震频繁出现，本该是水资源丰富的西南地区连年大旱，突破极限的高温和极寒覆盖全球，地球上最发达的国家美国也抵御不住飓风海啸的侵袭损失惨重等等，这些原本奇特的生态灾难已经屡见不鲜。总而言之，生态环境问题已经严重威胁着人类的生存和发展，而且随着时间的推移，有愈演愈厉之势。正如德国社会学家贝尔在《风险社会》一书中所描述的那样，我们生活在文明的火山上，风险威胁的潜在阶段已经接近尾声，不可见的危险正在变得可见。wWw.LSqN.CN

　　面对这些灾难性后果，人们不禁反思，是地球自主进入了风险模式，还是我们人类的行为造成了这些灾难性的后果？为什么人类文明越发达，我们的社会就会愈加充满风险呢？是人类最终战胜大自然，还是大自然的疯狂报复将颠覆人类呢？或者说，我们能否在困境中突围，走出人和自然和谐发展的道路呢？

　　在近百年来特别是上世纪60年代以来，由于环境问题的频发，学术界对生态环境的研究，早就突破了自然科学[注: 自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。]的范围，逐渐地转移到生态环境与社会发展、自然环境与人的行为关系上来，也产生了环境社会学、环境政治学、政治地理学等这些交叉学科。学者们的观点也不尽相同，有悲哀地认为尽管人类掌握着发达科技，但仍是自然界的一部分，人类避免不了风险，将被风险吞噬的；也有的乐观地认为人类是宇宙的中心，是万物之长，随着科学技术的发展，人类能解决任何问题，包括我们现在面临的这些生态环境问题。有的关注的是在生态环境问题出现后，社会组织的反应和解决办法；有的关注的是在生态环境压力下，人的行为方式的改变，还有的极端环保主义者，提倡生态中心论，甚至使用暴力的手段，反对人对生态环境的任何改造等。

　　这些理论不论悲观还是乐观，都是将人和自然分割开来，作为一个系统中的两个重要因素，所研究的是这两者之间的矛盾关系和互动机制。而我们道教在这个问题的看法上有着独特的视角，在这一方面，被公认为人类文明之杰出成果的老子《道德经》，毫无疑问可以为生态环境问题的解决提供有价值的可以利用

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