二、老子思想中的生态环境保护观点

　　本文主要探讨的生态环境问题，说到底就是人与自然的关系问题。尽管老子所说的自然、天地、万物等词语和我们今天说的自然、环境、生态等词语并不完全一致，但是在概念的内涵和外延上，两者还是有着高度的契合性。那么老子是怎样看待人和自然关系的呢？

　　第一，从本体论上来看，万物同源，天人一体。我们都知道，道教是以道立教的宗教，得道是道教徒最崇高的追求。那么什么是道呢？老子认为:道是一切事物的本源，先天地生，为天地之母。宇宙万物都是“道”所化生，所以说:“道者，万物之奥也。”《道德经》第四十二章中说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”原来，我们所看见的天地万物与我们人类是同一个本源，所谓“万物同源”或“天人同源”也。

　　人是自然界即天地万物的一部分，人的一切行为都应当顺应自然(即遵循自然规律)。这一思想，便是老子的“天人和谐”思想。纵观历史，可以说最早、最系统地提出顺应自然的环境保护意识的，就是老子。所谓“天人和谐”，实际上就是“天人一体”(或“天人合一”)。在老子看来，天地万物本来就是同一起源的，那么它们之间应该是个整体的关系，不能独立地来看，也不存在谁战胜谁的问题。即要求人与天地(自然界)成为一个和谐统一的有机整体，而不是人与天地(自然界)相分离，甚至于相对立。人类只有认识到人与自然的和谐统一性，并在与自然相处时顺应和遵循自然规律。只有这样，才能实现人与自然的和谐。

　　第二，道法自然是人和万物都要遵循的客观规律。《道德经》第二十五章中说:“域中有四大，人居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。”从这一段话中，我们不难明白:世界是由道、天、地、人共同组成的一个整体。世界作为一个生态系统而必备的三个要素，即天、地、人“三才”。因此，人类要尊重天地(自然界)，千万不要以为自己作为“万物之灵”而妄自尊大，虽说“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，但要明白在整个生态系统中，人类只是其中的成员之一，并位居天地之后，“四大”之末。第二十三章说:“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”狂风暴雨即使再猛烈也不过一天，甚至说天地如果不顺应自然，都不能长久存在下去，何况人呢？所以，我们要清醒地明白:人类不是大自然的“主宰者”或“统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]”，而只是大自然家庭中的一员。只有人明白自己的定位，对自然存在敬畏之心，才能自发地热爱自然和保护自然，以实现人与自然和谐相处。所以老子说:“生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”是道生长滋养了万物，人尽管是万物之灵长，尽管可能对万物的发展变化能起到一定的作用，但那不过顺自然而为，又有什么资格去主宰和决定万物的命运呢？

　　第三，无为、不争是人面对自然万物应当遵守的行为准则。无为是老子的核心概念之一。什么是无为呢？有人说就是无所作为，任由世

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