第五，福祸相依、物极必反的辩证思想看待世界有助于科学发展。德国哲学家赫伯特·马尔库塞在《单向度的人》一书中认为，发达资本主义社会造成了单向度的人。这样的社会是一个极权主义的社会，它压制不同意见和声音，压制了人们对现状的否定和批判。也就是说发达的现代文明，使人们只存在一种单线性思维，人们看到和想象到的都是现代工业文明产生的高度发达的科技、极端奢华的物质享受和光辉灿烂的未来，少有人去反思或构建与我们不同的社会或者世界。在环境问题上也是如此，西方发达国家走的是一条先污染再治理的路子，即前期不计后果的发展，不惜毁坏自然环境。等环境问题引发的灾难总爆发，威胁到自身和子孙后代[注: z一个祖先的直到最远一代的后裔。-zisunhoudai]的生存时，又花大量的人力物力去治理。

　　而在几千年前，老子用精练的语言就深刻地说明了这些问题。如《道德经》第二章就讲到“天下皆知美之为美，斯恶已”。别人都认为正确、美好的事情一定是正确的吗，也不一定。多个角度反思也许会少走些弯路。第五十八章言:祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸和福是一个相互转换的过程。道教认为阴极生阳，阳极生阴，周而复始，变化不穷。今天可能享受到的福，也许就种下了明日灾难的因。

　　同时老子说:“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”《宋徽宗[注: 宋徽宗赵佶，北宋第八代皇帝（1082—1135），河北琢县人，是著名的书画家。他的书与画均可彪炳史册，其书，首创“瘦金书”体；其画尤好花鸟，并自成“院体”，充满盎然富贵之气。]御解道德真经》云:功成者隳，名成者亏，日中则昃，月盈则食，物之理也。说的也是这样一个道理:一个事物如果达到了它的极致，必然走向它的反面。就如生态环境而言，如果我们砍伐了一棵树，也许能换到一些饮食，我们也许觉得很幸福；如果砍伐掉整个热带雨林[注: 热带雨林（tropical rain forest）一般是指热带雨林气候环境下形成的植被景观,其突出特点是阴凉、潮湿多雨、高温、结构层次不明显、层外植物丰富的乔木植物群落。]，也许能换更多的金钱、更好的物质享受，然而整个地球就好像没了肺，人类离灭亡也就不远了。另一方面说，虽然我们面临着许多重大的自然灾害，然而当我们认识到灾难后，如果能认真反思，及时更正自己的行为，解决生态问题也是十分可能的事。

　　最后，需要说明的是老子并不是一个极端环保主义者。近年来国际上也出现了一些极端的环境保护主义者，他们提倡改变人类中心主义转移到生物中心理论。人要敬畏自然，人类不能破坏自然界的一草一木，甚至采取极端暴力的手段去报复那些对环境进行改造的人，不管该行为是否合理。他们有时候也会引用老子的观点来证明自己的正确性。但明显地可以看出，按今天的划分，老子是一个环保主义者，但他绝不极端。他崇尚自然，反对人过度干预自然，但是应在天人一体的前提下。他提倡无为，却又说道无为而无不为。最重要的是他坚决反对以暴力的手段来达到某种目的，如他提出“以道佐人主者，不以兵强天下。兵者不祥之器”。他的理想社会也是“虽有甲

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