分家的。玄奘大师却认为：僧肇大师之所以著论引用老庄，是因为当时佛教初开，深经尚壅，为了让中国人士理解佛典要义，以老庄相比附，是一种权宜之计，“非谓比附，便同涯极”，到了唐代[注: 唐朝-唐朝（公元618年～907年），是世界公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝，以长安（今陕西西安）为首都。]，情况变了，“佛经正论繁富，人谋各有司南”，不能再佛道混淆了。这完全符合当时佛教的现状。早期佛教僧众讲究“格义”，道安[注: 道安(314─385)，东晋、前秦时高僧、佛经翻译家。常山扶柳(今河北冀县西南)人。道安著述、译经很多，对佛教贡献很大。]大师允许慧远不废俗书，都是同一用意。
还有，等《道德经》全部译完，玄英便说，《道德经》很玄秘，没有序注恐怕印度人无法理解，他要求加译何上公[注: 西汉时，有太师、太傅、太保，称为上公，而东汉则仅有太傅一人，也称上公。但不常设，一般是皇帝初即位时，为总揽朝政才设。太傅即辅弼国君之官，作为重臣参与朝政，掌管全国的军政大权。]给《道德经》写的序言。玄奘大师说，他这篇序实在惊人，像卜巫和禽兽浅术一样，真要译过去，必为印度方面的“笑林”。于是这篇序言放下不翻。
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