例二：仼继愈先生认为：老子承认求学问，天天积累知识，越积累，知识越丰富。至于要认识宇宙变化的总规律或是认识宇宙的最后的根源，就不能靠积累知识，而要靠“玄览”、“静观”，他注重理性思维这一点是对的，指出总规律和认识个别的东西应有所不同，也是对的。老子的错误在于把理性思维绝对化，使他倒向了唯心主义，甚是陷于排斥感性认识的错误。（《老子的研究》、《老子哲学讨论集》第23页）
例三：张松如先生说：“为学者日益，为道者日损。”并不是老子的一种什么神秘的蒙昧的反理性的主张，而是一定发展中的历史现象在观念形态上的客观反映。“本章正是从认识论和方法论上，概括对“礼”所作的探源与批判，而且是具有相当深刻性的。”“在这剖析过程中，由于受着不得突破的阶级的局限，在所推导的结论中，还带有一定的复古主义色彩，显示了骸骨迷恋的情绪，而不曾投射出向前看的目光。然而，这并不能掩盖它有关“学”与“道”、有关“日益”与“日损”的辩证思维的光辉。（《老子校读》第281页）
例四：殷旵先生在他的《中和之道》一书第240页这样说：第一个讲为什么“为学日益、为道日损”？有一次我看电视，讲了这样一件事：邓小平先生在上海百货大楼，给他的孙子买了铅笔，橡皮。当时他对营业员说，铅笔是为了给孩子好好学习，橡皮是让他错了就知道改。我当时就想到：这不就是“为学日益，为道日损”的最好注释吗？再用蚕作
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