杀人者如因赦得免，令其远行，以避被害者亲属。]要向“天道”（太阳）“地道”（地球）那样呢？其一：“天地之道” 为人类的“父母”，天地阴阳二气化生人类，并为人类做出了榜样，天地之道所行的是“不言的教化”。是人类学习的光辉典范。其二：天下无二“道”，凡“道”者，为人民服务全都是全心全意，无毫三心二意（书中有实例）。人本是“道”，老子并把人与天地同归一道（天人合一、人道合一的哲理）所以，老子要人要学“天地之道”的“无为而不无为”的精神，就是叫人要学习“天地之道” 全心全意为人类服务的精神，毫无自私自利之心的精神，毫不利己专门利人的精神。学习“天地之道”给于人类的是自己的全部，自己所取的是一无所有的精神。

    启下：请看下文：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

    这句话中，“无事”、“有事”有深刻地内涵，“无事”与“无为”有相同之意；“有事”与“有为”有相同之意，老子教化世人：(你)得天下之后，治理天下要以“天地之道无为”的方式治理天下，如若用“有为”的方式治理天下，那（你）就得不到天下。这句话中的“有事”，即“有为”之意。有为：胡作非为，乱为。更严重 一些则是祸国殃民。如果用这种方式去治理天下，你必定要失去天下，那（你）就没有去取天下的必要了。古人云：“得民心者得天下。”如何才能得民心？曰：“无为而无不为”即：全心全意为人民服务。否则，是得不到民心的。不得民心者失去天下的例子太多了。所以，在这一句话前面老子用“无为而无不为”来教育世人如何治理天下，不失去天下的深刻内涵。

    本章难点就是什么是“为道”？“为道”为何又“日损”了呢？损之又损，为何又“以至于无为”了呢？三十七章开头一句：“道常无为而无不为”。二个“为”在“道”的后面，前面一个“无为”，观其外，“道”外形于静。后面一个“无不为”，这个“无不为”内涵：“道”正在做事，悟其内，“道”内发于动的特性。本章的“为道”，把“为”放在“道”的前面，表示“道”从即日起刚刚开始做事，是“道”转型的关键时间点。（书中有实例）

   

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