记者：请讲一讲您是怎样从家族的脉络入手来还原庄子的。

　　杨义：庄子的身世一直存在诸多疑问。他在宋国只是个漆园吏，为什么楚威王会请他去做卿相：作为一个穷人，为什么有那么高的文化修养，"其学无所不窥"，文章充满奇思妙想，卓尔不群，当时"学在官府"，普通百姓是没有机会受教育的；他是个小吏，为什么却可以和魏国的王侯将相、宋国士大夫对话……想要揭开这些千古之谜，首先就要了解先秦的姓氏制度和家族制度。

　　当时有以地名得姓、以封号得姓、以谥号得姓、以职务得姓等多种情况。据《史记》记载，楚威王叫期的将军庄蹻是楚庄王之苗裔，印证了庄姓得自于楚庄王的谥号。可见，庄子也是楚庄王疏远的后代，只是后来在残酷的政治事件中，庄子的袒辈受到迫害，逃到宋国，所以庄子出生在宋国。时隔多年，楚威王想重新召回当年一些公族的后代为其效力，就想到了庄子，但是庄子却以一句"子独不见郊祭之牺牛乎"？拒绝了楚威王。他说，与其回去当一头祭祀用的牛，还不如做一只在泥地里爬的乌龟，话语中包含了对家族历史的痛苦感受。

　　记者：在庄子的作品中，我们也能找到他和楚国之间千丝万缕的联系吗？

杨义：可以。庄子的散文中经常会出现一些楚国的方言和习俗。比如，楚人崇凤，庄子曾自比为凤凰；"浑沌"是楚人的信仰；"儵忽"则是楚国的方言；庄子的老婆死后，庄子鼓盆而歌，这是楚国的丧葬风俗，现在南方的一些地区还保持着这种习俗。孟子曾说，丧事和祭祀的仪式是不能随便改的，跟鬼神交通，要按照老祖宗的规矩来办，所以身在宋国的庄子依然保持楚国的风俗。

庄子对自然万物有着超乎常人的敏感和想象力，林中之鸟、水中之鱼，都是他关照的对象。他把蜗牛的两只角想象成是两国打仗，伤亡惨重，伏尸数万，这些都是孩子似的神奇想象。在庄子的文字中，我们似乎可以看到一个孤独的流亡贵族少年的身影，徘徊在山川林野间，独与天地精神相往来。

记者：除了庄子之外，类似的例子还有吗？

杨义：还有一个突出人物就是孙武，他到吴国时才三十多岁，没有打过仗，但是他写的《孙子兵法》竟然成为千古兵家的圣典，奥妙在哪儿？答案就是他的家族渊源。孙武本是田氏家族的，后来其祖父打了胜仗，被赐孙姓。孙武的伯祖父是司马穰苴，是个大将军，兵书《司马兵法》挂上他的名号，也是因为立了军功，以大司马的职官得姓。在这种情况下，孙武丛小耳濡目染：所以年纪轻轻就写出《孙子兵法》这部奇书。司马穰苴诛杀齐国一个违犯军纪的宠臣，称说"将在军，君命（令）有所不受"，孙武诛杀吴王两个把练兵当儿戏的宠姬，也说同样的理由。这分别见于《史记》卷六十四《司马穰苴列传》，以及卷六十五《孙子列传》。这不是司马迁用语重复，而是因为孙武和司马穰苴是一个家族的，本来都姓田，只是后来各自改了姓，所以之前

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