《鲁迅大辞典》，《鲁迅大辞典》编委会编，人民文学出版社2009年12月第一版，320.00元

　　新近出版的《鲁迅大辞典》是许多学者经过多年努力而成的重大成果，包含了大量的知识和信息，是一部质量很高非常有用可以传之久远的大书。但由于这里涉及的知识太多，又出于众手，似乎也难免有些读来令人不无疑问的条目，其中包括关键性错字、知识不准确或明显错误、不合原文之意、书证不贴切、头绪不清楚等几种情形。试略举例如下，稍陈一孔之见，请编著者和读者诸君指教。

　　（1）第216页：火宅释家语，原以火坑比喻充满生死苦灭等烦恼的俗世。《法华经》中《譬喻品》：“三界（按指欲界、色界、无色界，泛指世界）无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”鲁迅《野草·死火》……《集外集·题三义塔》……

　　今按，“原以火坑比喻……”不确，就是以火宅为比喻。《法华经》卷二《譬喻品》云：“若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百，二百，乃至五百人止住其中。堂阁朽故，墙壁颓落，柱根腐败，梁栋倾危。周匝俱时倏然火起，焚烧舍宅，长者诸子，若十，二十，或至三十，在此宅中。”长者见诸子在此火宅中“乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖”，遂设法救他们出来，他先是说怖畏之事想把他们吓出来，不成；又设诸方便，用种种珍玩奇异之物把他们哄出来，终于得以“于彼火宅中而拔济之”。此乃火宅的本意，指遭火之宅、极危险的所在；然后才说“三界无安，犹如火宅”云云。这里没有什么火坑。

　　佛教之所谓“火宅”是一个很有意味的譬喻。大乘佛教通过自己的教义让众生相信，信仰可以帮助人们从这种可怕的“火宅”中走出来，得到解脱，免除生老病死忧患之苦。而鲁迅《题三义塔》中的诗句“偶值大心离火宅”，只在字面上用“火宅”一词，借指战火造成的恶劣环境，与佛教其实无关。

　　（2）第598页：陈忱（约1613-？）字遐心，号雁宕山樵，乌程（今浙江吴兴）人，明末清初作家。明亡后绝意不仕。著有《读史随笔》、《后水浒传》。

　　今按，《读史随笔》非乌程陈忱著，而是秀水人陈忱（字用亶）的著作。这两位同名同姓，很容易混为一谈。鲁迅在《小说旧闻钞》的《水浒后传》条下有按语说：“清初浙江有两陈忱：一即雁宕山

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