三、“民本”思想有哪些要点？

    国学人文精神具有现代活力的闪光思想不一而足，“民本”思想就是其中最为耀眼的一部分。“民本”的完整说法是“民惟邦本”，它是作为一种政治理念提出来的。

    国学人文精神具有现代活力的闪光思想不一而足，“民本”思想就是其中最为耀眼的一部分。新时期以来，“以人为本”、“执政为民”成为不断被强调的执政理念；“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”成为一再被重申的施政方针；“问政于民、问计于民、问需于民”的民意调查日益司空见惯。胡锦涛总书记号召：“要时刻关注民生、了解民意、集中民智、珍惜民力。”温家宝总理在今年的《政府工作报告》中呼吁：“让我们的人民生活得更加幸福、更有尊严”。这里，既可看到对西方民主政治文明的借鉴，也可看到对中国古代“民本”思想的继承。

    “民本”概念源自《尚书·虞夏书》：“皇祖有训：民可近，不可下；民惟邦本，本固邦宁。”夏朝的始祖是大禹。大禹曾留下遗训：人民只可亲近，不可轻视；只有人民才是国家的根基，根基牢固了，国家才安宁。可见，“民本”的完整说法是“民惟邦本”，它是作为一种政治理念提出来的。在后来的历史发展中，“民本”思想形成了四个要点：

    1、民本是人本，不是天本、神本。夏商时期盛行万物有灵论，人们普遍认为神灵、上帝是存在的，力量无边，最为神圣，所以尊天敬神。夏商的国王做任何事情都要通过巫请示神灵，然后再根据巫传达的神意决定言行。到了周代，情况不同了。人们发现，不是“天”、“神”最高贵，而是“人”、“民”最高贵；国王如果只是尊天敬神，不敬修己德，亵渎、践踏人民，那么，国王的位置就保不牢。《管子》揭示：“霸王所始，以人为本。本安则国固，本乱则国危。”《周书》指出：只有“人”才是“万物之灵”。这个“灵”是“神”的意思。人才是万物中的神灵，最为高贵。《孝经》说：“天地之性人为贵。”过去“人”必须听命于“天”、“神”，周人发现，“天”、“神”的意志都是由人心、民意决定的：“民之所欲，天必从之。”（《周书》）“夫民，神之主也。”“神，聪明正直，依人而行。”（《左传》）所以英明的“圣王”总是“先成民而后致力于神”。

    2、民本不是君本。一国之中，看起来君王权力最大，地位最高，其实他的命运和地位是由人民决定的，人民的地位才最高贵。所以《左传》说：“民者君之本。”孟子宣称：“民为贵君为轻。”《战国策》讲了两个故事。一个是关于赵威后的。齐王派使者到赵国看望摄政的赵威后。国书还没打开，赵威后就问使者说：“你们齐国的年成还好吗？老百姓的生活还好吗？齐王的身体还不错吧？”齐国使者很不高兴：“我奉我们大王一片好意来看望您，现在您不先问问我们大王的情况，而问什么年成和百姓，岂不是把低贱的放在前面，而把尊贵的放在后面吗？这大概不合礼节吧！”赵威后说：“你错了。如果没有好年成，怎会有人民安居乐业？如果人民不能安居乐业，怎么会有国君的安宁？哪有舍本问末的呢？”这里明确以民为“本”、以君为“末”。还有一个故事是关于颜斶的。颜斶是齐国有名的高士。一次齐宣王招见他，说：“颜斶，你到我前面来！”颜斶不能容忍齐王对自己的颐指气使，回敬一句：“大王，您

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