|
|
|
 |
以“宋人为法乳”的顾太清词 |
 |
时间：2009-7-24 13:43:19 来源：不详
|
|
|
西词派是清代词坛的重要词派，历康、雍、乾、嘉、道数朝，直至常州词派兴起之后仍有势力，影响时间最长，也最为深远。浙西词派推崇姜夔、张炎词的雅正、合律，是要以姜、张的醇雅医治当时词坛题材内容的庸鄙俚俗和手法风格的浅陋平俗。朱彝尊的《词综·发凡》指出“词至南宋，始极其工，至宋季而始极其变，姜尧章氏最为杰出”，而且姜夔“填词最雅”。汪森《词综序》也说：“鄱阳姜夔出，句琢字炼，归于醇雅。”浙西词派还把姜、张的清雅词风列为与婉约绵丽、豪放粗犷并列的三种词风，汪沆《耔香堂词序》引厉鹗的话说：“豪放者失之粗厉，香艳者失之纤亵。惟有宋姜白石、张玉田诸君，清真雅正，为词律之极则。”从此，以姜、张为代表的第三词派为治词者所普遍接受，甚至推尊为正宗，王鸣盛就说：“北宋词人原只有艳冶、豪荡两派。自姜夔、张炎、周密、王沂孙方开清空一派，五百年以来，以此为正宗。”浙西词派推尊姜夔、张炎的清雅词风，极为符合太清的身份性情和审美情趣。顾太清是雍正、乾隆两朝重臣鄂尔泰的侄重孙女，祖父鄂昌官至甘肃巡抚，虽然后来家道衰落，但太清26岁即成为乾隆五阿哥永琪之孙贝勒奕绘的侧室。除了身份地位的尊贵，顾太清还具有文雅的性情和素朴、雅致的审美情趣。她不喜欢艳冶俚俗，而欣赏清新淡雅，其《金缕曲·咏白海棠》云：“笑世间、浓脂腻粉，那般妆点。”《南乡子·咏瑞香》云：“懒与凡葩争艳冶，清新。”《古春慢·题竹溪老人<墨牡丹画册>》云：“洗铅华、扫俗态，澹妆别样娴雅。”因而她也不喜欢华靡艳丽的词风，她称赞刘季湘的《海棠巢乐府》“叠雪裁冰词绝妙，不共吹花嚼蕊”，所谓“不共吹花嚼蕊”，就是不同于轻浮华靡的词风。因此她作词不会去追求华丽艳冶的词风，也没有追随粗豪雄放的词人，在她和韵的宋代词人中，就没有和过豪放词人苏轼、辛弃疾的词，虽然追和过豪放派词人张元干、张孝祥的词，但也不是和的豪放词。所以，在艳冶、豪放、清雅三类词风中，顾太清很自然地选择师法姜夔、张炎的清雅词风，尤其是姜夔意境幽远、格高韵清的风格。
顾太清钦羡李清照，学习其词，也与其生平经历、性情等方面有关。李清照极有才华，能诗善词，会赏金石书画，婚后生活美满，崇尚典雅，反对艳冶俚俗，但丈夫早死，又遭受靖康之难，晚年漂泊流离；顾太清也多才多艺，不但能诗善词，还写有戏曲小说，对书画也有极高的鉴赏能力，丈夫也是英年早逝，被婆家赶出赁屋而居。她仰慕李清照，仿效其词的语言，就是情理中的事。
顾太清以宋人词为法乳，学习、师法周邦彦、姜夔、李清照作词，体现了清代中叶满族人学习汉族文化填词的特点。清代初期，满族入主中原不久，由于初学汉族文化，满族人填词不像汉族词人那样注重声韵格律、章法句法以及艺术表现，而是纯任自然，凭借直接感发写词，词风真切自然。如纳兰性德的词，赵函《纳兰词序》就说：“非其学胜也，其天趣胜也。”王国维《人间词话》也谓：“以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初人中原，未染汉人习气，故能真切如此。”清代中期，满族人学习汉族文化广泛深入，文化素养提高，满族词人增多，填词逐渐注重艺术表现，重视风格的多样化。顾太清就特别注重学习宋代周邦彦、姜夔、李清照等格律词家，师法他们的手法、语言和风格，融会创新，形成自己淳雅精丽、幽隐蕴藉的词风。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] |
|
| |
|
